خطبه اول: 90/11/28
توصيه به تقوي:
عن الصادق(ع) لعبد الله بن جندب في حديث طويل: يابن جندب! الاسلام عريان فلباسه الحياء، و زينته الوقار، و مروته العمل الصالح، و عماده الورع. بحار الانوار: 75/166 ح 1.
امام صادق (ع) در حيثي طولاني به عبالله بن جندب فرمود: اي پسر جندب! اسلام عريان است و لباسش حياء و زينتش وقار و طمانينه و شخصيت آن عمل صالح، و ستون و تکيه گاه آن تقوي است.
موضوع: خانواده اسلامي و انساني (آسيب هاي خانواده) (دور شدن از روحيه غيرت ، حياء و شرم)
از جمله ضروريات و نيازمندي هاي جدي خانواده در پيشگيري از آسيب زدگي ، توجه به مساله غيرت ديني و غيرت اخلاقي و حيامندي درخانواده است ، چرا که خانواده کانون تربيت است و غيرت و حيا از محور هاي مهم تربيت ديني به شمار مي آيد.
البته اين مطلب دوسويه است يعني هم از طرف همسر و هم از طرف شوهر لکن آنچه که توصيه شده غيرت از سوي مرد و وشوهر است نسبت به عفت و پاکدامني همسر و از سوي ديگر توصيه شده که همسر درخانواده کانون حيا و شرم باشد.
حيا و غيرت به طور متقابل مي توانند از بسياري از جرم ها و آسيبها در خانواده جلوگيري کنند و در صورت نبود اين دو عنصر نيز بسياري ازخطاهاو آسيبها و جرم ها تحقق و افزايش خواهد يافت.
شرم و حيا يکي از باز دارنده هاي طبيعي انسان در مقابل آلودگي ها و گناهان است.
شرم و حيا مانند سلول هاي دفاعي بدن و پوست درخت است که از آفت ها جلوگيري کند ولي انسان بي حيا از انجام هيچ کاري ابا ندارد.
چنان که از امام رضا روايت شده که رسول خدا(ص) فرمودند: «از نصايح پيامبران چيزي نمانده، مگر آنکه مردم مي گويند هرگاه حيا نداري، هر چه مي خواهي بکن.»
امام صادق (ع) به مفضّل فرموده است:«بعضي از مردمند که اگر حيا نمي بود حقّ پدر و مادر و هم چنين حقّ ارحام و بستگان خود را مراعات نمي نمودند اگر حيا و ترس از ملامت نمي بود هيچ امانتي را بر نمي گرداندند و از هيچ فحشا و بي عفّتي چشم پوشي نمي کردند.»
از سويي ديگر مرد بايد براي رساندن خانواده به مرز غيرت ديني ، همچون حصاري زن و همسر خود را در حمايت و مراقبت قرار دهد. اين حالت بايد هم در مراقبت نسبت به عفاف و پاکدامني زن باشد و هم در توجّه به نيازهاي عاطفي و جنسي او.
توجّه مرد به عفاف همسر خويش شرط اوليه ي حفظ حريم خانواده و حفظ سلامت اخلاقي آن است و در افزايش عشق و محبّت وي به شوهر موثر است.
رسول خدا فرمودند: «ان الغيرة من الايمان ؛غيرت داشتن از شرايط ايمان است.»
امام علي فرمودند: «غيرت داشتن مرد، از غيرت خداست.»
زمينه هاي بي حيايي و بي غيرتي در خانواده:
نگاه حرام
« وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ .....
و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان .....آشكار نكنند .
نگاه حرام قدرت تصميم گيري درست و استفاده از عقل را از انسان سلب مي کند و بيشتر انحرافات جنسي و خلاف اخلاق اسلامي، از يک نگاه آغاز شده است.البته بايد توجّه داشت نگاه حرام ،مخصوص نگاه مرد به زن نيست بلکه نگاه حرام زن به مرد نيز همين آثار را دارد.
امام صادق(ع) مي فرمايد:«نگاه پياپي ،بذر شهوت را در دل مي افشاند و همين امر براي هلاکت بيننده اش کافي است.
رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ فرمود:
«مَنْ مَلَاَ عَيْنَيْهِ مِنِ امْرَأَهٍ حَراماً حَشاهُما اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ القِيامَهِ بِمَساميرَ مِنْ نارٍ وَحَشاهُما ناراً حَتّي يَقْضِيَ بَيْنَ النّاسِ ثُمَّ يُؤمَرُ بِه اِلَي النّارِِِ».
پيامبراکرم(ص) فرمودند: «کسي که چشم هاي خود را از ديدن زني به حرام پر کند،خدا در قيامت بر چشم هايش ميخ ها مي دوزد و چشمش را پر از آتش کند تا از حساب خلق فارغ شود پس بفرمايد: تا او را به جهنم برند.»
شوخي کردن با نامحرم
اگر چه سخن گفتن زن و مرد نامحرم بدون نازک کردن صدا و عشوه گري در سخن گفتن حرام نيست ولي سخن گفتن بي مورد (غير ضروري) و شوخي کردن با نامحرم از نظر روايات اسلامي کار پسنديده اي نيست.
پيامبر فرمود:
مَنْ فاکَهَ بِامْرَأَهٍ لا يَمْلِکُها حُبِسَ بِکُلِّ کَلِمَهٍ کَلَّمَها فِي الدُّنيا اَلْفَ عامٍ فِي النّارِ....
هر کسي با زن نامحرمي شوخي کند براي هر کلمه اي که با او در دنيا سخن گفته، هزار سال در جهنم زنداني مي شود.
بي دقتّي در اين امور ظريف، و دوري نکردن از آن سبب ملکه شدن آن ها مي شود و کم کم نقاط سياه قلب را بيشتر و غير قابل پاک کردن مي کند، نفس سرکش شده و عوامل منافي عفّت را به راحتي مرتکب مي شود.
متاسفانه بايستي اعتراف کنيم که به رغم پيشرفت هايي که در انقلاب اسلامي داشته ايم و بسيار پشم گير هم بوده اما عرصه فرهنگي خانواده نتوانسته ايم خوب عمل کنيم و تهاجم فرهنگي بيش از ما کارساز بوده و امروز زمينه شوخي مرد و زن نامحرم در محافل عمومي و کاري و تحصيلي بسيار فراهم و اجتناب ناپذير است.
اينها مي تواند کانون خانواده را به بي حيايي بکشاند.
خلوت کردن با نامحرم
زن و مرد در هر مرحله اي از صفات اخلاقي و عفاف که باشند، در خلوت، سخت در معرض وسوسه هاي شيطاني قرار مي گيرند.
شهوت اين وسوسه ها به حدّي است که مي تواند محکم ترين اراده ها را سست کرده و ايمان هاي قوي را به تدريج متزلزل نمايد. براي پيش گيري از وسوسه هاي شيطاني، زن و مرد نبايد خود را در اين موقعيّت ها قرار دهند.
اميرمؤمنان علي ـ عليه السلام ـ فرمود:
«لا يَخْلُوا بِامْرَأَهٍ رَجُلٌ، فَما مِنْ رَجُلٍ خَلا بِامْرَأهٍ الّا کانَ الشًّيطانُ ثالِثَهُما»
پيامبرا کرم (ص) فرمودند: «زن و مرد نامحرمي باهم خلوت نمي کنند مگر اينکه سومي آن ها شيطان است.»
تنها بودن با نامحرم آنقدر مورد نهي شارع مقدس است که نماز در آن مکان و شرايط مورد اشکال است.
پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ فرمود:
«مَنْ کانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ و اليَوْمِ الاخِرِ فَلا يَبيتَ في مَوْضِعٍ تُسمَعُ نَفَسُ امْرأَهٍ لَيْسَتْ لَهُ بِمَحرَمٍ».
پيامبراکرم (ص) فرمود: « کسي که به خدا و روز قيامت ايمان دارند نبايد جايي که نفس زن نامحرمي را مي شنود به سر ببرد.»
اين نکته نيز بسيار مورد غفلت واقع شده چرا که مکان هاي خلوت دو نفره کاري در محيط کار و تحصيل بسيار فراهم است و اين زمينه ها مي تواند زمينه گناه و جرم را فراهم کند و در نتيجه آسيب مهم خانواده است.
وقتي مرد در محل کارش و يا در محل تفريحش با زن نامحرم به راحتي همنشيني مي کند و به راحتي امکان شوخي کردنش فراهم مي شود و يا حتي نشستن در خلوت ، اووقتي به منزل بر مي گردد ديگر رغبتي باري شوخي با همسر و خلوت با همسرش را ندارد و بي رغبتي در اين امور آسيب بزرگ خانواده و در حقيقت کشتن غريزه عاطفي در کانون خانواده و زندهخ کردن آن غريزه در محيط هاي غير خانواده و با نامحرم فراهم مي شود که بسيار خطرناک است.
و همين مرد وقتي خودش از همنشيني با نامحرم احساس شرم نمي کند و برايش يک امر عادي و مکعمولي به شمار مي آيد به طور قطع و يقين در مواجهه با همنشيني و رفتار همراه با شوخي همسرش در جامعه اب نامحرم نيز احساس غيرت نمي کند و هيچ گونه حساسيتي نيز نشان نمي دهد.
همچين فرمود:
«ثلاثَهٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ کانَ مَحْصوُماً مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ وَ مِنْ کُل بَليَّهٍ: مَنْ لَمْ يَخْلُ بِامْرَأَهٍ لايَملِکُ مِنها شَيئاً...»
هر کس سه چيز را رعايت کند، از دست شيطان رانده شده و از هر گرفتاري در امان خواهد ماند: اول اينکه با زن نامحرم خلوت نکند... .
خطبه دوم: 90/11/28
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 تشکر از حضور پر شور مردم در راهپيمايي 22 بهمن.
حضور حماسى و دشمن شكن آحاد ملت در روز خجسته بيست و دوم بهمن در سرتاسر ميهن اسلامى بار ديگر اثبات عينى اين حقيقت بود كه مردم خداجوى اين سرزمين با وحدت كلمه، همواره پشت سر ولى فقيه، رهبر و مقتداى خود، مقام معظم رهبرى (مدظله العالى) قرار دارند و با انگشت اشاره ايشان آماده مقابله و رويارويى با هر تهديد خارجى از سوى دشمنان مستكبر و عنود است و در اين راه با اتكال به خداى متعال و با بهره گيرى از عنصر صبر و پايدارى، بصيرت و هوشيارى و حضور هميشگى در ميدان، هر گونه مانعى را از سر راه انقلاب اسلامى بر خواهد داشت.
ملت ولايتمدار ايران، اعمال تحريم و تهديد به جنگ از سوى اردوگاه ليبرال سرمايه دارى غرب به رهبرى آمريكا و تحريك و پادويى رژيم غاصب صهيونيست و تبعيت مجامع بين المللى نظير شوراى امنيت و آژانس بين المللى انرژى اتمى از اين اردوگاه شرور و اعمال استانداردهاى دوگانه را محكوم به شكست دانسته و اين گونه اقدامات خصمانه و شرارت آميز را لكه ننگى بر پيشانى تمدن مادى غرب دانستند.
حضور پرشور مردم در مراسم 22 بهمن مهر نوميدي را بر تارک همه دشمنان انقلاب اسلامي ايران کوبيد و اين مهر براي هميشه ماندگار خواهد بود چرا که اسلام هرگز مغلوب نخواهد شد بويژه اينکه اين اسلام امروز با ياوراني همانند ايرانيان و هم وطنان عزيز و اين ملت بزرگ و شهيد پرور زينت يافته که هرگز از ياري خود در هيچ شرايطي دست برنخواهند داشت و اين اراده خود را در اين روز به نمايش گذاشتند.
از اين رو بر خود لازم مي دانم از همه اين مردم که در هواي نامناسب باراني و برفي در راهپيمايي حضور يافتند تقدير و تشکر نمايم.
2 آثار حضور پرشور مردم در انتخابات مجلس نهم و خبرگان رهبري:
ملت بزرگ ايران در روزهاي پاياني سال جاري يه ميدان آزمايش ديگر نيز در پيش روي دارد که بايستي در آن ميدان هم همانند ساير ميادين در گذشته و حال پيروز در آيد و آن ميدان مهم و تاثير گذار انتخابات مجلس نهم شوراي اسلامي و ميان دوره اي مجلس خبرگان رهبري است که به واسطه قرار گرفتن در فضاي حساس فعلي و موقعيت ويژه داخلي و منطقه اي از تاثير گذاري و پي آمد هاي بالايي برخوردار گرديده است.
اكثر تحليلگران سياسى و امنيتى كشور پس از اعلام هوشيارى رهبر فرزانه انقلاب در چند ماه گذشته در خصوص مسائل انتخاباتى، بر اين باورند كه دشمنان انقلاب اسلامى در مقطع كنونى و ايام نزديك به انتخابات، درصدد اجرايى نمودن برنامه هاى انتخاباتى و راه اندازى بازى ناخودآگاه در اجراى پروژه هاى ايران ستيزانه و ضد امنيتى نمودن فضاى كشور در دوره انتخاباتى مجلس نهم مى باشند.
دشمن با تضعيف نمادهاى مردم سالارانه در نظام اسلامى به دنبال ايجاد فضاى ضد امنيتى در هر برهه خاص، به ويژه در ايام انتخابات در كشور مى باشد؛ چرا كه يكى از نمادهاى آزادى و مردم سالارى در كشور، برگزارى انتخابات و جلب آراى آحاد جامعه قابل ارزيابى مى باشد و موفقيت در اجراى اين تجلى ملى و مردمى باعث حركت در مسير باورهاى انقلابى و گفتمان اسلامى خواهد شد و اين مسأله با توجه به استمرار قيام هاى بيدارساز مردمى در منطقه، علاوه بر همگرايى و گرايش قلوب ملت هاى منطقه به تفكر و ايدئولوژى جمهورى اسلامى، نشان دهنده جريان موفق مردم سالارى دينى در جهان خواهد بود و به تبع اين الگوسازى موفق، استمرار شكست راهبردهاى غرب در منطقه را دوچندان خواهد نمود. از اين رو هم اكنون اين رويكرد دشمن بعنوان يكى از سناريوهاى نخ نما شده در بازه زمانى انتخابات نهم مجلس بيش از پيش حائز اهميت بوده و نيازمند هوشيارى مسؤولين و بصيرت آحاد جامعه مى باشد. برگزارى چند نشست انتخاباتى در سوئد، آمريكا و عربستان نشان مى دهد كه دشمنان نظام اسلامى برنامه هاى گسترده اى را براى برهم زدن آرامش جامعه در آستانه انتخابات تدارك ديده اند كه هوشيارى بيشتر مردم را طلب مى كند
از اين رو ملت ما بايستي در دو عرصه بيداري و هوشياري خود را نشان دهد:
1 حضور پرشور و يکپارچه در انتخابات.
2 توجه به انتخاب اصلح و شايسته.
اگر چه اولويت اول دشمن حضور کمرنگ مردم است و اولويت اول نظام و انقلاب نيز حضور پررنگ و پرشور مردم است اما پس از آن نوع انتخاب مردم نيز از اهميتي بسيار برخوردار است که نبايد هيچ کدام، ديگري را تحت الشعاع قرار دهد.
د راينجا علاقه مندم که برخي از معيار هاي اصلح را با توجه به معارف اسلامي و ديني و توصيه هاي امام و مقام معظم رهبري براي شما مردم بيان نمايم.
اولا: مقام معظم رهبري در باره انتخاب اصلح مي فرمايند:هر کساني که از تأييد شوراى نگهبان عبور كرده اند، قانوناً صالحند. البته صلاحيتها يك اندازه نيست؛ صالح داريم، اصلح داريم؛ تشخيصها مختلف است؛ يكى چيزى را ملاك قرار مى دهد و كسى را اصلح مى داند و كسى چيز ديگر را ملاك قرار مى دهد. اشكالى ندارد؛ اينها نبايد موجب اختلاف شود. مبادا به خاطر علاقه مندى يك دسته به يك نامزد و دسته ى ديگر به يك نامزد ديگر، بين آحاد مردم شقاق و اختلافى پيدا شود. چه مانعى دارد؟ قانون همين را خواسته است كه مردم طبق سلايقِ خودشان بگردند و انتخاب كنند.
ملاک هاي انتخاب اصلح:
1 اعتقاد به اسلام ، جمهوري اسلامي، و قانون اساسي.
اولين اولويت انتخاب اصلح توجه به اعتقادات نامزد مورد نظر است يعني ببينيم او به آنچه ما براي آن ارزش قايل هستيم او نيز بدان معتقد است يا نه ؟
زيرا تفاوت در باور ها منافات با وکالت و نمايندگي دارد يعني اگر باور او با ما منفاوت باشد او در حقيقت وکيل باور خود خواهد بود نه وکيل ما و باورهاي ما.
در اين باورها از همه جهات بايستي مورد توجه قرار گيرد، هم باور به اسلام و هم باور به نظام اسلامي و انقلاب و قانون اساسي و ولايت فقيه که سرآمد ارزش هاي انقلاب است.
2 دارا بودن حسن سابقه:
يعني نامزد انتخابات مجلس بايستي از حسن سابقه در رفتار ها و مديريت هاي خود برخوردار باشد.
چون وکيل و نمايندگي مجلس جاي آزمون افراد نيست بلکه افراد بايستي قبل از آن آزمون خود را داده باشند تا بتوانند در ايفاي مسئوليت خود موفق باشد.
نامزدي که خوش سابقه نيبست حق ورورد به مجلس را ندارد شما مردم به اين نکته دقت کنيد در انتخاتب خودتان تا پس از انتخاب پشيمان نشويد.
در حسن سابقه افراد به رفت و آمد هاي آنان و نشست و برخاست هايشان توجه کنيد به هم سفرگي هايشان توجه کنيد به همراهانشان نيز توجه کنيد ببينيد چه کسي در اطراف آنها حضور دارند آيا افراد خوش سابقع و يا افراد بد سابقه و لاابالي و بي قيد بند!!
3 برخورداري از روحيه خدمت به مردم و دلسوزي نسبت به طبقه ضعيف جامعه:
وظيفه اصلي يک نماينده مجلس وضع قانون براي خدمت به مردم است و در ميان مردم طبقات ضعيف از اولويت بيشتري برخوردارند چرا که آنها به تعبير اماتم راحل ولي نعمت ما هستند.
از اين رو کسي که روحيه دلسوزي براي مردم ضعيف نداشته باشد نمي تواند براي مردم ضعيف خدمت کند و خود را مديون آنها نخواهد دانست و در گذر دوران عمر مجذوب متمولان و سرمايه داران خواهد شد.
4 - آراستگي اخلاقي.
5 اهل تجربه بو.دن و آشنايي داشتن با روند کار کشور.
6 برخورداري از تناسب فرد با مسئوليت مجلس
7 اهل مشورت بودن و استفاده از نظرات ديگران.
8 اهل بصيرت بودن.
9 عدم وابستگي به کانون هاي قدرت و ثروت.
10 برخورداري از روحيه خدا ترسي و تقوا.
توصيه به تقوي:
عن الصادق(ع) لعبد الله بن جندب في حديث طويل: يابن جندب! الاسلام عريان فلباسه الحياء، و زينته الوقار، و مروته العمل الصالح، و عماده الورع. بحار الانوار: 75/166 ح 1.
امام صادق (ع) در حيثي طولاني به عبالله بن جندب فرمود: اي پسر جندب! اسلام عريان است و لباسش حياء و زينتش وقار و طمانينه و شخصيت آن عمل صالح، و ستون و تکيه گاه آن تقوي است.
موضوع: خانواده اسلامي و انساني (آسيب هاي خانواده) (دور شدن از روحيه غيرت ، حياء و شرم)
از جمله ضروريات و نيازمندي هاي جدي خانواده در پيشگيري از آسيب زدگي ، توجه به مساله غيرت ديني و غيرت اخلاقي و حيامندي درخانواده است ، چرا که خانواده کانون تربيت است و غيرت و حيا از محور هاي مهم تربيت ديني به شمار مي آيد.
البته اين مطلب دوسويه است يعني هم از طرف همسر و هم از طرف شوهر لکن آنچه که توصيه شده غيرت از سوي مرد و وشوهر است نسبت به عفت و پاکدامني همسر و از سوي ديگر توصيه شده که همسر درخانواده کانون حيا و شرم باشد.
حيا و غيرت به طور متقابل مي توانند از بسياري از جرم ها و آسيبها در خانواده جلوگيري کنند و در صورت نبود اين دو عنصر نيز بسياري ازخطاهاو آسيبها و جرم ها تحقق و افزايش خواهد يافت.
شرم و حيا يکي از باز دارنده هاي طبيعي انسان در مقابل آلودگي ها و گناهان است.
شرم و حيا مانند سلول هاي دفاعي بدن و پوست درخت است که از آفت ها جلوگيري کند ولي انسان بي حيا از انجام هيچ کاري ابا ندارد.
چنان که از امام رضا روايت شده که رسول خدا(ص) فرمودند: «از نصايح پيامبران چيزي نمانده، مگر آنکه مردم مي گويند هرگاه حيا نداري، هر چه مي خواهي بکن.»
امام صادق (ع) به مفضّل فرموده است:«بعضي از مردمند که اگر حيا نمي بود حقّ پدر و مادر و هم چنين حقّ ارحام و بستگان خود را مراعات نمي نمودند اگر حيا و ترس از ملامت نمي بود هيچ امانتي را بر نمي گرداندند و از هيچ فحشا و بي عفّتي چشم پوشي نمي کردند.»
از سويي ديگر مرد بايد براي رساندن خانواده به مرز غيرت ديني ، همچون حصاري زن و همسر خود را در حمايت و مراقبت قرار دهد. اين حالت بايد هم در مراقبت نسبت به عفاف و پاکدامني زن باشد و هم در توجّه به نيازهاي عاطفي و جنسي او.
توجّه مرد به عفاف همسر خويش شرط اوليه ي حفظ حريم خانواده و حفظ سلامت اخلاقي آن است و در افزايش عشق و محبّت وي به شوهر موثر است.
رسول خدا فرمودند: «ان الغيرة من الايمان ؛غيرت داشتن از شرايط ايمان است.»
امام علي فرمودند: «غيرت داشتن مرد، از غيرت خداست.»
زمينه هاي بي حيايي و بي غيرتي در خانواده:
نگاه حرام
« وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ .....
و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان .....آشكار نكنند .
نگاه حرام قدرت تصميم گيري درست و استفاده از عقل را از انسان سلب مي کند و بيشتر انحرافات جنسي و خلاف اخلاق اسلامي، از يک نگاه آغاز شده است.البته بايد توجّه داشت نگاه حرام ،مخصوص نگاه مرد به زن نيست بلکه نگاه حرام زن به مرد نيز همين آثار را دارد.
امام صادق(ع) مي فرمايد:«نگاه پياپي ،بذر شهوت را در دل مي افشاند و همين امر براي هلاکت بيننده اش کافي است.
رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ فرمود:
«مَنْ مَلَاَ عَيْنَيْهِ مِنِ امْرَأَهٍ حَراماً حَشاهُما اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ القِيامَهِ بِمَساميرَ مِنْ نارٍ وَحَشاهُما ناراً حَتّي يَقْضِيَ بَيْنَ النّاسِ ثُمَّ يُؤمَرُ بِه اِلَي النّارِِِ».
پيامبراکرم(ص) فرمودند: «کسي که چشم هاي خود را از ديدن زني به حرام پر کند،خدا در قيامت بر چشم هايش ميخ ها مي دوزد و چشمش را پر از آتش کند تا از حساب خلق فارغ شود پس بفرمايد: تا او را به جهنم برند.»
شوخي کردن با نامحرم
اگر چه سخن گفتن زن و مرد نامحرم بدون نازک کردن صدا و عشوه گري در سخن گفتن حرام نيست ولي سخن گفتن بي مورد (غير ضروري) و شوخي کردن با نامحرم از نظر روايات اسلامي کار پسنديده اي نيست.
پيامبر فرمود:
مَنْ فاکَهَ بِامْرَأَهٍ لا يَمْلِکُها حُبِسَ بِکُلِّ کَلِمَهٍ کَلَّمَها فِي الدُّنيا اَلْفَ عامٍ فِي النّارِ....
هر کسي با زن نامحرمي شوخي کند براي هر کلمه اي که با او در دنيا سخن گفته، هزار سال در جهنم زنداني مي شود.
بي دقتّي در اين امور ظريف، و دوري نکردن از آن سبب ملکه شدن آن ها مي شود و کم کم نقاط سياه قلب را بيشتر و غير قابل پاک کردن مي کند، نفس سرکش شده و عوامل منافي عفّت را به راحتي مرتکب مي شود.
متاسفانه بايستي اعتراف کنيم که به رغم پيشرفت هايي که در انقلاب اسلامي داشته ايم و بسيار پشم گير هم بوده اما عرصه فرهنگي خانواده نتوانسته ايم خوب عمل کنيم و تهاجم فرهنگي بيش از ما کارساز بوده و امروز زمينه شوخي مرد و زن نامحرم در محافل عمومي و کاري و تحصيلي بسيار فراهم و اجتناب ناپذير است.
اينها مي تواند کانون خانواده را به بي حيايي بکشاند.
خلوت کردن با نامحرم
زن و مرد در هر مرحله اي از صفات اخلاقي و عفاف که باشند، در خلوت، سخت در معرض وسوسه هاي شيطاني قرار مي گيرند.
شهوت اين وسوسه ها به حدّي است که مي تواند محکم ترين اراده ها را سست کرده و ايمان هاي قوي را به تدريج متزلزل نمايد. براي پيش گيري از وسوسه هاي شيطاني، زن و مرد نبايد خود را در اين موقعيّت ها قرار دهند.
اميرمؤمنان علي ـ عليه السلام ـ فرمود:
«لا يَخْلُوا بِامْرَأَهٍ رَجُلٌ، فَما مِنْ رَجُلٍ خَلا بِامْرَأهٍ الّا کانَ الشًّيطانُ ثالِثَهُما»
پيامبرا کرم (ص) فرمودند: «زن و مرد نامحرمي باهم خلوت نمي کنند مگر اينکه سومي آن ها شيطان است.»
تنها بودن با نامحرم آنقدر مورد نهي شارع مقدس است که نماز در آن مکان و شرايط مورد اشکال است.
پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ فرمود:
«مَنْ کانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ و اليَوْمِ الاخِرِ فَلا يَبيتَ في مَوْضِعٍ تُسمَعُ نَفَسُ امْرأَهٍ لَيْسَتْ لَهُ بِمَحرَمٍ».
پيامبراکرم (ص) فرمود: « کسي که به خدا و روز قيامت ايمان دارند نبايد جايي که نفس زن نامحرمي را مي شنود به سر ببرد.»
اين نکته نيز بسيار مورد غفلت واقع شده چرا که مکان هاي خلوت دو نفره کاري در محيط کار و تحصيل بسيار فراهم است و اين زمينه ها مي تواند زمينه گناه و جرم را فراهم کند و در نتيجه آسيب مهم خانواده است.
وقتي مرد در محل کارش و يا در محل تفريحش با زن نامحرم به راحتي همنشيني مي کند و به راحتي امکان شوخي کردنش فراهم مي شود و يا حتي نشستن در خلوت ، اووقتي به منزل بر مي گردد ديگر رغبتي باري شوخي با همسر و خلوت با همسرش را ندارد و بي رغبتي در اين امور آسيب بزرگ خانواده و در حقيقت کشتن غريزه عاطفي در کانون خانواده و زندهخ کردن آن غريزه در محيط هاي غير خانواده و با نامحرم فراهم مي شود که بسيار خطرناک است.
و همين مرد وقتي خودش از همنشيني با نامحرم احساس شرم نمي کند و برايش يک امر عادي و مکعمولي به شمار مي آيد به طور قطع و يقين در مواجهه با همنشيني و رفتار همراه با شوخي همسرش در جامعه اب نامحرم نيز احساس غيرت نمي کند و هيچ گونه حساسيتي نيز نشان نمي دهد.
همچين فرمود:
«ثلاثَهٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ کانَ مَحْصوُماً مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ وَ مِنْ کُل بَليَّهٍ: مَنْ لَمْ يَخْلُ بِامْرَأَهٍ لايَملِکُ مِنها شَيئاً...»
هر کس سه چيز را رعايت کند، از دست شيطان رانده شده و از هر گرفتاري در امان خواهد ماند: اول اينکه با زن نامحرم خلوت نکند... .
خطبه دوم: 90/11/28
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 تشکر از حضور پر شور مردم در راهپيمايي 22 بهمن.
حضور حماسى و دشمن شكن آحاد ملت در روز خجسته بيست و دوم بهمن در سرتاسر ميهن اسلامى بار ديگر اثبات عينى اين حقيقت بود كه مردم خداجوى اين سرزمين با وحدت كلمه، همواره پشت سر ولى فقيه، رهبر و مقتداى خود، مقام معظم رهبرى (مدظله العالى) قرار دارند و با انگشت اشاره ايشان آماده مقابله و رويارويى با هر تهديد خارجى از سوى دشمنان مستكبر و عنود است و در اين راه با اتكال به خداى متعال و با بهره گيرى از عنصر صبر و پايدارى، بصيرت و هوشيارى و حضور هميشگى در ميدان، هر گونه مانعى را از سر راه انقلاب اسلامى بر خواهد داشت.
ملت ولايتمدار ايران، اعمال تحريم و تهديد به جنگ از سوى اردوگاه ليبرال سرمايه دارى غرب به رهبرى آمريكا و تحريك و پادويى رژيم غاصب صهيونيست و تبعيت مجامع بين المللى نظير شوراى امنيت و آژانس بين المللى انرژى اتمى از اين اردوگاه شرور و اعمال استانداردهاى دوگانه را محكوم به شكست دانسته و اين گونه اقدامات خصمانه و شرارت آميز را لكه ننگى بر پيشانى تمدن مادى غرب دانستند.
حضور پرشور مردم در مراسم 22 بهمن مهر نوميدي را بر تارک همه دشمنان انقلاب اسلامي ايران کوبيد و اين مهر براي هميشه ماندگار خواهد بود چرا که اسلام هرگز مغلوب نخواهد شد بويژه اينکه اين اسلام امروز با ياوراني همانند ايرانيان و هم وطنان عزيز و اين ملت بزرگ و شهيد پرور زينت يافته که هرگز از ياري خود در هيچ شرايطي دست برنخواهند داشت و اين اراده خود را در اين روز به نمايش گذاشتند.
از اين رو بر خود لازم مي دانم از همه اين مردم که در هواي نامناسب باراني و برفي در راهپيمايي حضور يافتند تقدير و تشکر نمايم.
2 آثار حضور پرشور مردم در انتخابات مجلس نهم و خبرگان رهبري:
ملت بزرگ ايران در روزهاي پاياني سال جاري يه ميدان آزمايش ديگر نيز در پيش روي دارد که بايستي در آن ميدان هم همانند ساير ميادين در گذشته و حال پيروز در آيد و آن ميدان مهم و تاثير گذار انتخابات مجلس نهم شوراي اسلامي و ميان دوره اي مجلس خبرگان رهبري است که به واسطه قرار گرفتن در فضاي حساس فعلي و موقعيت ويژه داخلي و منطقه اي از تاثير گذاري و پي آمد هاي بالايي برخوردار گرديده است.
اكثر تحليلگران سياسى و امنيتى كشور پس از اعلام هوشيارى رهبر فرزانه انقلاب در چند ماه گذشته در خصوص مسائل انتخاباتى، بر اين باورند كه دشمنان انقلاب اسلامى در مقطع كنونى و ايام نزديك به انتخابات، درصدد اجرايى نمودن برنامه هاى انتخاباتى و راه اندازى بازى ناخودآگاه در اجراى پروژه هاى ايران ستيزانه و ضد امنيتى نمودن فضاى كشور در دوره انتخاباتى مجلس نهم مى باشند.
دشمن با تضعيف نمادهاى مردم سالارانه در نظام اسلامى به دنبال ايجاد فضاى ضد امنيتى در هر برهه خاص، به ويژه در ايام انتخابات در كشور مى باشد؛ چرا كه يكى از نمادهاى آزادى و مردم سالارى در كشور، برگزارى انتخابات و جلب آراى آحاد جامعه قابل ارزيابى مى باشد و موفقيت در اجراى اين تجلى ملى و مردمى باعث حركت در مسير باورهاى انقلابى و گفتمان اسلامى خواهد شد و اين مسأله با توجه به استمرار قيام هاى بيدارساز مردمى در منطقه، علاوه بر همگرايى و گرايش قلوب ملت هاى منطقه به تفكر و ايدئولوژى جمهورى اسلامى، نشان دهنده جريان موفق مردم سالارى دينى در جهان خواهد بود و به تبع اين الگوسازى موفق، استمرار شكست راهبردهاى غرب در منطقه را دوچندان خواهد نمود. از اين رو هم اكنون اين رويكرد دشمن بعنوان يكى از سناريوهاى نخ نما شده در بازه زمانى انتخابات نهم مجلس بيش از پيش حائز اهميت بوده و نيازمند هوشيارى مسؤولين و بصيرت آحاد جامعه مى باشد. برگزارى چند نشست انتخاباتى در سوئد، آمريكا و عربستان نشان مى دهد كه دشمنان نظام اسلامى برنامه هاى گسترده اى را براى برهم زدن آرامش جامعه در آستانه انتخابات تدارك ديده اند كه هوشيارى بيشتر مردم را طلب مى كند
از اين رو ملت ما بايستي در دو عرصه بيداري و هوشياري خود را نشان دهد:
1 حضور پرشور و يکپارچه در انتخابات.
2 توجه به انتخاب اصلح و شايسته.
اگر چه اولويت اول دشمن حضور کمرنگ مردم است و اولويت اول نظام و انقلاب نيز حضور پررنگ و پرشور مردم است اما پس از آن نوع انتخاب مردم نيز از اهميتي بسيار برخوردار است که نبايد هيچ کدام، ديگري را تحت الشعاع قرار دهد.
د راينجا علاقه مندم که برخي از معيار هاي اصلح را با توجه به معارف اسلامي و ديني و توصيه هاي امام و مقام معظم رهبري براي شما مردم بيان نمايم.
اولا: مقام معظم رهبري در باره انتخاب اصلح مي فرمايند:هر کساني که از تأييد شوراى نگهبان عبور كرده اند، قانوناً صالحند. البته صلاحيتها يك اندازه نيست؛ صالح داريم، اصلح داريم؛ تشخيصها مختلف است؛ يكى چيزى را ملاك قرار مى دهد و كسى را اصلح مى داند و كسى چيز ديگر را ملاك قرار مى دهد. اشكالى ندارد؛ اينها نبايد موجب اختلاف شود. مبادا به خاطر علاقه مندى يك دسته به يك نامزد و دسته ى ديگر به يك نامزد ديگر، بين آحاد مردم شقاق و اختلافى پيدا شود. چه مانعى دارد؟ قانون همين را خواسته است كه مردم طبق سلايقِ خودشان بگردند و انتخاب كنند.
ملاک هاي انتخاب اصلح:
1 اعتقاد به اسلام ، جمهوري اسلامي، و قانون اساسي.
اولين اولويت انتخاب اصلح توجه به اعتقادات نامزد مورد نظر است يعني ببينيم او به آنچه ما براي آن ارزش قايل هستيم او نيز بدان معتقد است يا نه ؟
زيرا تفاوت در باور ها منافات با وکالت و نمايندگي دارد يعني اگر باور او با ما منفاوت باشد او در حقيقت وکيل باور خود خواهد بود نه وکيل ما و باورهاي ما.
در اين باورها از همه جهات بايستي مورد توجه قرار گيرد، هم باور به اسلام و هم باور به نظام اسلامي و انقلاب و قانون اساسي و ولايت فقيه که سرآمد ارزش هاي انقلاب است.
2 دارا بودن حسن سابقه:
يعني نامزد انتخابات مجلس بايستي از حسن سابقه در رفتار ها و مديريت هاي خود برخوردار باشد.
چون وکيل و نمايندگي مجلس جاي آزمون افراد نيست بلکه افراد بايستي قبل از آن آزمون خود را داده باشند تا بتوانند در ايفاي مسئوليت خود موفق باشد.
نامزدي که خوش سابقه نيبست حق ورورد به مجلس را ندارد شما مردم به اين نکته دقت کنيد در انتخاتب خودتان تا پس از انتخاب پشيمان نشويد.
در حسن سابقه افراد به رفت و آمد هاي آنان و نشست و برخاست هايشان توجه کنيد به هم سفرگي هايشان توجه کنيد به همراهانشان نيز توجه کنيد ببينيد چه کسي در اطراف آنها حضور دارند آيا افراد خوش سابقع و يا افراد بد سابقه و لاابالي و بي قيد بند!!
3 برخورداري از روحيه خدمت به مردم و دلسوزي نسبت به طبقه ضعيف جامعه:
وظيفه اصلي يک نماينده مجلس وضع قانون براي خدمت به مردم است و در ميان مردم طبقات ضعيف از اولويت بيشتري برخوردارند چرا که آنها به تعبير اماتم راحل ولي نعمت ما هستند.
از اين رو کسي که روحيه دلسوزي براي مردم ضعيف نداشته باشد نمي تواند براي مردم ضعيف خدمت کند و خود را مديون آنها نخواهد دانست و در گذر دوران عمر مجذوب متمولان و سرمايه داران خواهد شد.
4 - آراستگي اخلاقي.
5 اهل تجربه بو.دن و آشنايي داشتن با روند کار کشور.
6 برخورداري از تناسب فرد با مسئوليت مجلس
7 اهل مشورت بودن و استفاده از نظرات ديگران.
8 اهل بصيرت بودن.
9 عدم وابستگي به کانون هاي قدرت و ثروت.
10 برخورداري از روحيه خدا ترسي و تقوا.
