خطبه اول: 90/10/30
توصيه به تقوي:
جناده بن ابي اميد قال: دخلت علي الحسن بن علي في مرضه الذي توفي فيه و بين يديه طشت يقذف فيه الدم و يخرج کبده قطعه قطعه من السم الذي سقاه معاويه لعنه الله ...فقلت: عظني يا بن رسول الله! قال: نعم ! استعد لسفرک و حصل زادک قبل حلول اجلک واعلم انک تطلب الدنيا والموت يطلبک ....
جناده مي گويد: وقتي امام حسن بيمار بود و بالاخره د رهمان بيماري درگذشت به خانه اش وارد شدم در برابرش طشتي بود که خون دهانش در آن مي ريخت و در اثر زهري که معاويه به او خورانيده بود خون جگرش لخطه لخطه از دهانش خارج مي شد ......گفتم: اي فرزند رسول خدا مرا موعظه کن!
فرمود: آري! براي سفري که در پيش داري آماده شود پيش از آنکه مرگت فرا رسد ره توشه خود را به دست آور و بدات تو در پي دنيايي و مرگ در پي توست. کفايه الاثر: 226.
موضوع: آخرين نگراني ها و آخرين وصيت هاي پيامبر اسلام (ص):
ترديدي نيست كه پيامبر خدا(ص) در مقايسه با بسياري از انبياي سلف كه تاريخ زندگي آنها رامي دانيم، پيامبري موفق و صاحب عزم و اراده بوده است. اين موفقيت، در پيروزي اسلام در عرصه جزيرةالعرب خود را نشان داد و چندان نيرومند بود كه اندكي بعد، عرصه بزرگي از صحنه جغرافياي متمدن آن روز را هم فرا گرفت.
با اين همه، محمد(ص) پيش از رحلت، چندين نگراني داشت؛ نگراني هايي كه هر كدام به مشكل خاصي باز مي گشت و آن حضرت را در غم و اندوهي عميق فرو مي برد.
البته همه نگراني هاي آنحضرت مربوط به امت و رفتار امت پس از رحلت او بر مي گشت که در اين جا به چند نمونه ي آن اشاره مي کنيم.
1 - هواپرستي و دلبستگي هاي بلند امّت:
بيش ترين نقل هاي روايي درباره نگراني پيامبر، نسبت به همين موضوع است، يعني عارضه تبعيّت از هواي نفس و در سرپروراندن آرزوهاي دور و دراز، که نشانه وابستگي به دنيا و مظاهر آن است، نتيجه طبيعي اين دو بيماري اخلاقي، دور شدن از حق و فراموش کردن قيامت است و همين، براي سقوط يک فرد يا امت کافي است.
اين نگراني با تعابير متفاوت و متواتر نقل شده که به چند نمونه اشاره مي شود:
«اِنّ اَخْوَفَ ما اخافُ عليکم اتّباعُ الهوي و طولُ الأمل، امّا اتّباعُ الهوي فَيَصُدُّ عَنِ الحقِّ و امّا طولُ الأملِ فَيُنْسي الاخِرَة9؛ آنچه که بيش از هر چيز بر شما بيم دارم، پيروي از هواي نفس و آرزوي دراز است؛ هواپرستي، [آدمي را] از حق باز مي دارد و آرزوي دراز، آخرت را از ياد انسان مي برد.»
پيامبرخدا صلي الله عليه و آله وسلم در سخني ديگر فرموده است:
«شرُّ ما اَتَخَوَّفُ عليکم اِتّباعُ الهوي و طولُ الأمل، فاتّباع الهوي يَصرِفُ قلوبَکم عن الحقِّ و طولُ الأملِ يَصرِفُ هِمَمَکُم الي الدّنيا...10؛ بدترين چيزي که بر شما بيمناکم، پيروي از هواي نفس و طول آرزوست؛ هواپرستي، دل هايتان را از حق برمي گرداند و آرزوي دراز، همت هاي شما را به دنيا مصروف مي سازد.
2 دنيا زدگي امت:
نگراني ديگر پيامبر آن بود که با دست يافتن مردم به مال و ثروت و چشيدن شيريني دنيا، دل هاي آنان دنيا زده شود و از ارزش ها دست بشويند و در کسب ها و در آمدها مراعات حلال و حرام ننمايند و هدفشان انباشتن ثروت و افزودن مکنت باشد، از هر راه که باشد. نتيجه اين دنيازدگي، فراموشي خدا و آخرت و در نهايت، سقوط اخلاقي است و دور شدن از ساده زيستي و گرفتاري در دام تجمّلات.
حضرت رسول صلي الله عليه و آله وسلم مي فرمايد:
«لکنّي اخافُ اَنْ يُفْتَحَ عَلَيْکُمُ الدّنيا بعدي فَيُنْکِرُ بَعْضُکُم بَعْضاً و يُنکِرُکُم اَهلُ السّماء عند ذلک؛ بر شما از آن بيم دارم که پس از من دنيا به روي شما گشوده شود (و به دنيا و ثروت برسيد.) آنگاه يکديگر را نشناسيد! آن وقت است که آسمانيان هم شما را نشناسند.
و در بياني ديگر چنين مي فرمايد:
«اِنَّ اَخْوَفَ ما اَتَخَوَّفُ علي امّتي مِنْ بعدي هذِه المکاسِبُ المُحرّمةُ و الشّهوةُ الخفيّةُ و الرّبا؛ بيش ترين بيمي که بر امت خودم پس از خويش دارم، اين کسب هاي حرام و در آمدهاي نامشروع و شهوت پنهاني و رباست.»
حوادث پس از رحلت پيامبر و مسابقه برخي از امت او در زراندوزي و دنياطلبي و روي آوردن به کاخ و تجمّلات و عيش و نوش و... شاهدي بر درستي نگراني رسول خدا از آينده امت خويش است.
3 - فتنه و گمراهي
به هم آميختن حق و باطل و آشفته ساختن مرزها و معيارها و زير پاگذاشتن اصول و انکار مسلّمات دين، موجب مي شود عده اي از هدايت دست بشويند و گمراه شوند. در اين جا نقش آنان که کار فکري مي کنند و با افکار و انديشه هاي مردم سروکار دارند، حسّاس تر است.
دانايان و دانشمندان، همچنين زمامداران و مسئولان نيز درگمراه شدن مردم نقش دارند و اگر بلغزند، جامعه را به اشتباه و لغزش مي اندازند. در اين زمينه ها به چند حديث اشاره مي کنيم:
آن حضرت فرمود:
«انّما اَخافُ علي امّتي الأئِمّةَ المُضِلُّون...؛15 بر امت خويش، از زمامدارانِ گمراه کننده بيمناکم.»
و فرمود: «اِنّي اخاف عليکم استخفافاً بالدين و بيعَ الحُکم و قطيعةَ الرَّحِم و اَنْ تتّخذوا القرآنَ مَزاميرَ، تُقدِّمُون اَحَدَکم و لَيسَ بِأَفضَلِکُم؛16 بر شما از آن بيم دارم که دين، سبک شمرده شود؛ حکم و داوري، خريد و فروش شود؛ پيوندهاي خانوادگي از هم بگسلد؛ قرآن را وسيله ساز و آواز قرار دهيد و کساني را جلو بيندازيد که برترين شما نيستند.»
در حديثي ديگر، نگراني پيامبر خدا از لغزش عالمان و مجادله منافقان با قرآن و دنياطلبي بيان شده است و اين که در اين سه مورد، انسان بايد خود را متهم بداند و از اين لغزش گاه ها مصون و در امان نپندارد.17
همچنين گمراهي پس از هدايت، فتنه هاي گمراه کننده، شکم و شهوت، از عوامل ديگر نگراني آن حضرت به شمار آمده است، آن جا که مي فرمايد:
«ثلاثةٌ اَخافُهُنَّ علي امّتي من بعدي: الضَّلالةُ بَعْدَ المَعْرِفَةِ و مُضِلاّتُ الفِتَنِ و شَهْوَةُ البَطْنِ و الفَرْج»18
در حديثي سه خصلت ديگر موجب نگراني حضرت رسول بيان شده است: يکي آن که قرآن را به غلط تأويل کنند و معاني و تفاسير آن را نادرست و به دلخواه و مطابق سليقه و گرايش خود معني کنند، ديگر آن که در پي لغزش عالمان باشند تا از رهگذر مطرح ساختن اشتباهات علما، به فتنه گري و تشويش اذهان بپردازند، سوم آن که با فراوان شدن مال و ثروتشان دچار اسراف و اتراف و طغيان و خوشگذراني شوند. و اينک متن حديث:
«انّما الخوف علي اُمّتي من بعدي ثلاثُ خصالٍ: اَنْ يَتَأَوَّلُوا القرآنَ علي غَيرِ تَأْويلِهِ او يَتَّبِعُوا زَلَّةَ العالِم، او يَظْهَرَ فيهمُ المالُ حتّي يَطْغَوا و يَبْطِرُوا...»19
خطبه دوم: 90/10/30
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 روز اول بهمن روز وقف.
2 روز دوم بهمن برابر با 28 صفر سالروز شهادت پيامبر اعظم و امام مجتبي (ع).
3 روز چهارم بهمن برابر با آخر صفر سالروز شهادت امام رضا(ع).
4 روز 5 بهمن برابر با اول ماه ربيع الاول سالروز هجرت پيامبر اعظم از مکه به مدينه و آغاز تاريخ هجري قمري.
چند تذکر :
1 قرائت زيارت پيامبر اعظم از راه دور در در روز شهادت آنحضرت و همچنين اقامه نماز اول وقت.
كامل الزيارات ص 46.
أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي ، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إلي السلام ، فإنه يبلغني.
2 توجه به زائران پياده امام رضا(ع) که در مسير به شهرستان وارد مي شوند.
موسوعة شهادة المعصومين (ع) - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع)، ج 1، ص 76.
روى السيد بن طاووس بإسناده إلى عيسى الضرير : عن موسى بن جعفر ( عليهم السلام ) ، عن أبيه ( عليه السلام ) قال : لما كانت الليلة التي قبض النبي ( صلى الله عليه وآله ) في صبيحتها دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) وأغلق عليه الباب وعليهم وقال : لفاطمة ، وأدناها منه ، فناجى من الليل طويلا فلما طال ذلك خرج علي ومعه الحسن والحسين ( عليهم السلام ) وأقاموا بالباب والناس خلف ذلك ، ونساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ينظرن إلى علي ( عليه السلام ) ومعه ابناه ، فقالت عائشة : لأمر ما أخرجك عنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وخلا بابنته دونك في هذه الساعة ؟ فقال لها علي ( عليه السلام ) : قد عرفت الذي خلا بها وأرادها له ، وهو بعض ما كنت فيه وأبوك وصاحباه قد أسماه [ سماه ] فوجمت أن ترد عليه كلمة ، قال علي ( عليه السلام ) : فما لبثت أن نادتني فاطمة ( عليها السلام ) فدخلت على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو يجود بنفسه ، فبكيت ولم أملك نفسي حين رأيته بتلك الحال يجود بنفسه ، فقال لي : ما يبكيك يا علي ؟ ليس هذا أوان البكاء ، فقد حان الفراق بيني وبينك ، فاستودعك الله يا أخي ، فقد اختار لي ربى ما عنده ، وإنما بكائي وغمى وحزني عليك وعلى هذه أن تضيع بعدي فقد أجمع القوم على ظلمكم ، وقد استودعكم الله ، وقبلكم مني وديعة يا علي ، إني قد أوصيت فاطمة ابنتي بأشياء وأمرتها أن تلقيها إليك فانفذها ، فهي الصادقة الصدوقة ، ثم ضمها إليه وقبل رأسها ، وقال : فداك أبوك يا فاطمة ، فعلا صوتها بالبكاء ، ثم ضمها إليه وقبل رأسها وقال : أما والله لينتقمن الله ربي ، وليغضبن لغضبك فالويل ثم الويل ثم الويل للظالمين ، ثم بكى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
قال علي ( عليه السلام ) : فوالله لقد حسبت بضعة مني ذهبت لبكائه حتى هملت عيناه كمثل المطر ، حتى بلت دموعه لحيته وملأة كانت عليه ، وهو يلتزم فاطمة ( عليها السلام ) لايفارقها و رأسه على صدري ، وأنا مسنده ، والحسن والحسين ( عليهم السلام ) يقبلان قدميه وهما يبكيان بأعلا أصواتهما .
قال علي ( عليه السلام ) : فلو قلت : إن جبرئيل في البيت لصدقت لاني کنت اسمع بکاء و نغمه لا اعرفها و کنت اعلم انها اصوات الملائکه لا اشک فيها ، لان جبرييل لم يكن في مثل تلك الليلة يفارق النبي ( صلى الله عليه وآله ).
لقد رأيت بكائ منها ما أحسست أن السماوات والأرضين قد بكت لها ، ثم قال لها : يا بنية ، خليفتي عليكم الله وهو خير خليفة ، والذي بعثني بالحق لقد بكى لبكائك عرش الله وما حوله من الملائكة والسماوات والأرضون وما فيها ، يا فاطمة والذي بعثني بالحق نبيا لقد حرمت الجنة على الخلائق حتى أدخلها ، وإنك لأول خلق الله كاسية حالية ناعمة يا فاطمة فهنيئا لك ، والذي بعثني بالحق أن الحور العين ليفخرن بك وتقربك منهن ويتزين لزينتك ، والذي بعثني بالحق إنك لسيدة من يدخلها من النساء ، والذي بعثني بالحق إن جهنم لتزفر زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا صعق ، فينادي بها إليك أن يا جهنم ! يقول لك الجبار : اسكنى واستقرى بعزتي حتى تجوز فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) إلى الجنان ، ولا يشغلهم قتر ولا ذلة ، والذي بعثني بالحق ليدخل حسن عن يمينك ، وحسين عن يسارك ، و [ حور العين ] يتشرفن من أعلى الجنان فينظرن إليك بين يدي الله في المقام الشريف ولواء الحمد مع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أمامى يكسى إذا كسيت ويحبى إذا حبيت والذي بعثني بالحق لأقومن بالخصومة أعدائك وليندمن قوم ابتزوا حقك وقطعوا مودتك وكذبوا علي وليختلجن دوني فأقول : أمتي ! ؟ فيقال : إنهم بدلوا بعدك ، و صاروا إلى السعير .
3 . الطرف : 38 ، عنه البحار 22 : 490 ح 36 ، الصراط المستقيم 2 : 92 ح 12 مختصرا .
مسموميت امام مجتبي (ع):
موسوعة شهادة المعصومين (ع) - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع) - ج 1 ص 47.
حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم ، قال : دخل الحسين على عمى الحسن [ بن علي ] لما سقى السم ، فقام لحاجة الانسان ثم رجع ، فقال : لقد سقيت السم عدة مرار فما سقيت مثل هذه ، لقد لفظت طائفة من كبدي فرأيتني أقلبه بعود في يدي ، فقال له الحسين : يا أخي ، من سقاك ؟ قال : وما تريد بذلك ؟ فإن كان الذي أظنه فالله حسيبه ، وإن كان غيره فما أحب أن يؤخذ بي برئ ، فلم يلبث بعد ذلك إلا ثلاثا حتى توفى ، رضى الله عنه .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 26 - ص 304
فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي الشافعي في ( التبر المذاب ) ( ص 110 نسخة مكتبتنا بقم ) قال : وذكر صاحب كتاب ( اللطائف ) : إذا كان يوم القيامة تجيئ فاطمة وبيدها اليمنى الحسن وبيدها اليسرى الحسين عليهما السلام ، وعلى كتفها الأيمن قميص الحسن ملطخ بالسم وعلى الأيسر قميص الحسين عليهما السلام ملطخ بالدم ، فتنادي وتقول : رب احكم بيني وبين قاتلي ولدي . فيأمر الله الزبانية فيقول لهم خذوه فغلوه ، فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .
وما أحسن من قال :
لا بد أن ترد القيامة فاطم × وقميصها بدم الحسين ملطخ
ويل لمن شفعاؤه خصماؤه × والصور في حر الخلائق ينفخ
توصيه به تقوي:
جناده بن ابي اميد قال: دخلت علي الحسن بن علي في مرضه الذي توفي فيه و بين يديه طشت يقذف فيه الدم و يخرج کبده قطعه قطعه من السم الذي سقاه معاويه لعنه الله ...فقلت: عظني يا بن رسول الله! قال: نعم ! استعد لسفرک و حصل زادک قبل حلول اجلک واعلم انک تطلب الدنيا والموت يطلبک ....
جناده مي گويد: وقتي امام حسن بيمار بود و بالاخره د رهمان بيماري درگذشت به خانه اش وارد شدم در برابرش طشتي بود که خون دهانش در آن مي ريخت و در اثر زهري که معاويه به او خورانيده بود خون جگرش لخطه لخطه از دهانش خارج مي شد ......گفتم: اي فرزند رسول خدا مرا موعظه کن!
فرمود: آري! براي سفري که در پيش داري آماده شود پيش از آنکه مرگت فرا رسد ره توشه خود را به دست آور و بدات تو در پي دنيايي و مرگ در پي توست. کفايه الاثر: 226.
موضوع: آخرين نگراني ها و آخرين وصيت هاي پيامبر اسلام (ص):
ترديدي نيست كه پيامبر خدا(ص) در مقايسه با بسياري از انبياي سلف كه تاريخ زندگي آنها رامي دانيم، پيامبري موفق و صاحب عزم و اراده بوده است. اين موفقيت، در پيروزي اسلام در عرصه جزيرةالعرب خود را نشان داد و چندان نيرومند بود كه اندكي بعد، عرصه بزرگي از صحنه جغرافياي متمدن آن روز را هم فرا گرفت.
با اين همه، محمد(ص) پيش از رحلت، چندين نگراني داشت؛ نگراني هايي كه هر كدام به مشكل خاصي باز مي گشت و آن حضرت را در غم و اندوهي عميق فرو مي برد.
البته همه نگراني هاي آنحضرت مربوط به امت و رفتار امت پس از رحلت او بر مي گشت که در اين جا به چند نمونه ي آن اشاره مي کنيم.
1 - هواپرستي و دلبستگي هاي بلند امّت:
بيش ترين نقل هاي روايي درباره نگراني پيامبر، نسبت به همين موضوع است، يعني عارضه تبعيّت از هواي نفس و در سرپروراندن آرزوهاي دور و دراز، که نشانه وابستگي به دنيا و مظاهر آن است، نتيجه طبيعي اين دو بيماري اخلاقي، دور شدن از حق و فراموش کردن قيامت است و همين، براي سقوط يک فرد يا امت کافي است.
اين نگراني با تعابير متفاوت و متواتر نقل شده که به چند نمونه اشاره مي شود:
«اِنّ اَخْوَفَ ما اخافُ عليکم اتّباعُ الهوي و طولُ الأمل، امّا اتّباعُ الهوي فَيَصُدُّ عَنِ الحقِّ و امّا طولُ الأملِ فَيُنْسي الاخِرَة9؛ آنچه که بيش از هر چيز بر شما بيم دارم، پيروي از هواي نفس و آرزوي دراز است؛ هواپرستي، [آدمي را] از حق باز مي دارد و آرزوي دراز، آخرت را از ياد انسان مي برد.»
پيامبرخدا صلي الله عليه و آله وسلم در سخني ديگر فرموده است:
«شرُّ ما اَتَخَوَّفُ عليکم اِتّباعُ الهوي و طولُ الأمل، فاتّباع الهوي يَصرِفُ قلوبَکم عن الحقِّ و طولُ الأملِ يَصرِفُ هِمَمَکُم الي الدّنيا...10؛ بدترين چيزي که بر شما بيمناکم، پيروي از هواي نفس و طول آرزوست؛ هواپرستي، دل هايتان را از حق برمي گرداند و آرزوي دراز، همت هاي شما را به دنيا مصروف مي سازد.
2 دنيا زدگي امت:
نگراني ديگر پيامبر آن بود که با دست يافتن مردم به مال و ثروت و چشيدن شيريني دنيا، دل هاي آنان دنيا زده شود و از ارزش ها دست بشويند و در کسب ها و در آمدها مراعات حلال و حرام ننمايند و هدفشان انباشتن ثروت و افزودن مکنت باشد، از هر راه که باشد. نتيجه اين دنيازدگي، فراموشي خدا و آخرت و در نهايت، سقوط اخلاقي است و دور شدن از ساده زيستي و گرفتاري در دام تجمّلات.
حضرت رسول صلي الله عليه و آله وسلم مي فرمايد:
«لکنّي اخافُ اَنْ يُفْتَحَ عَلَيْکُمُ الدّنيا بعدي فَيُنْکِرُ بَعْضُکُم بَعْضاً و يُنکِرُکُم اَهلُ السّماء عند ذلک؛ بر شما از آن بيم دارم که پس از من دنيا به روي شما گشوده شود (و به دنيا و ثروت برسيد.) آنگاه يکديگر را نشناسيد! آن وقت است که آسمانيان هم شما را نشناسند.
و در بياني ديگر چنين مي فرمايد:
«اِنَّ اَخْوَفَ ما اَتَخَوَّفُ علي امّتي مِنْ بعدي هذِه المکاسِبُ المُحرّمةُ و الشّهوةُ الخفيّةُ و الرّبا؛ بيش ترين بيمي که بر امت خودم پس از خويش دارم، اين کسب هاي حرام و در آمدهاي نامشروع و شهوت پنهاني و رباست.»
حوادث پس از رحلت پيامبر و مسابقه برخي از امت او در زراندوزي و دنياطلبي و روي آوردن به کاخ و تجمّلات و عيش و نوش و... شاهدي بر درستي نگراني رسول خدا از آينده امت خويش است.
3 - فتنه و گمراهي
به هم آميختن حق و باطل و آشفته ساختن مرزها و معيارها و زير پاگذاشتن اصول و انکار مسلّمات دين، موجب مي شود عده اي از هدايت دست بشويند و گمراه شوند. در اين جا نقش آنان که کار فکري مي کنند و با افکار و انديشه هاي مردم سروکار دارند، حسّاس تر است.
دانايان و دانشمندان، همچنين زمامداران و مسئولان نيز درگمراه شدن مردم نقش دارند و اگر بلغزند، جامعه را به اشتباه و لغزش مي اندازند. در اين زمينه ها به چند حديث اشاره مي کنيم:
آن حضرت فرمود:
«انّما اَخافُ علي امّتي الأئِمّةَ المُضِلُّون...؛15 بر امت خويش، از زمامدارانِ گمراه کننده بيمناکم.»
و فرمود: «اِنّي اخاف عليکم استخفافاً بالدين و بيعَ الحُکم و قطيعةَ الرَّحِم و اَنْ تتّخذوا القرآنَ مَزاميرَ، تُقدِّمُون اَحَدَکم و لَيسَ بِأَفضَلِکُم؛16 بر شما از آن بيم دارم که دين، سبک شمرده شود؛ حکم و داوري، خريد و فروش شود؛ پيوندهاي خانوادگي از هم بگسلد؛ قرآن را وسيله ساز و آواز قرار دهيد و کساني را جلو بيندازيد که برترين شما نيستند.»
در حديثي ديگر، نگراني پيامبر خدا از لغزش عالمان و مجادله منافقان با قرآن و دنياطلبي بيان شده است و اين که در اين سه مورد، انسان بايد خود را متهم بداند و از اين لغزش گاه ها مصون و در امان نپندارد.17
همچنين گمراهي پس از هدايت، فتنه هاي گمراه کننده، شکم و شهوت، از عوامل ديگر نگراني آن حضرت به شمار آمده است، آن جا که مي فرمايد:
«ثلاثةٌ اَخافُهُنَّ علي امّتي من بعدي: الضَّلالةُ بَعْدَ المَعْرِفَةِ و مُضِلاّتُ الفِتَنِ و شَهْوَةُ البَطْنِ و الفَرْج»18
در حديثي سه خصلت ديگر موجب نگراني حضرت رسول بيان شده است: يکي آن که قرآن را به غلط تأويل کنند و معاني و تفاسير آن را نادرست و به دلخواه و مطابق سليقه و گرايش خود معني کنند، ديگر آن که در پي لغزش عالمان باشند تا از رهگذر مطرح ساختن اشتباهات علما، به فتنه گري و تشويش اذهان بپردازند، سوم آن که با فراوان شدن مال و ثروتشان دچار اسراف و اتراف و طغيان و خوشگذراني شوند. و اينک متن حديث:
«انّما الخوف علي اُمّتي من بعدي ثلاثُ خصالٍ: اَنْ يَتَأَوَّلُوا القرآنَ علي غَيرِ تَأْويلِهِ او يَتَّبِعُوا زَلَّةَ العالِم، او يَظْهَرَ فيهمُ المالُ حتّي يَطْغَوا و يَبْطِرُوا...»19
خطبه دوم: 90/10/30
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 روز اول بهمن روز وقف.
2 روز دوم بهمن برابر با 28 صفر سالروز شهادت پيامبر اعظم و امام مجتبي (ع).
3 روز چهارم بهمن برابر با آخر صفر سالروز شهادت امام رضا(ع).
4 روز 5 بهمن برابر با اول ماه ربيع الاول سالروز هجرت پيامبر اعظم از مکه به مدينه و آغاز تاريخ هجري قمري.
چند تذکر :
1 قرائت زيارت پيامبر اعظم از راه دور در در روز شهادت آنحضرت و همچنين اقامه نماز اول وقت.
كامل الزيارات ص 46.
أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي ، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إلي السلام ، فإنه يبلغني.
2 توجه به زائران پياده امام رضا(ع) که در مسير به شهرستان وارد مي شوند.
موسوعة شهادة المعصومين (ع) - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع)، ج 1، ص 76.
روى السيد بن طاووس بإسناده إلى عيسى الضرير : عن موسى بن جعفر ( عليهم السلام ) ، عن أبيه ( عليه السلام ) قال : لما كانت الليلة التي قبض النبي ( صلى الله عليه وآله ) في صبيحتها دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) وأغلق عليه الباب وعليهم وقال : لفاطمة ، وأدناها منه ، فناجى من الليل طويلا فلما طال ذلك خرج علي ومعه الحسن والحسين ( عليهم السلام ) وأقاموا بالباب والناس خلف ذلك ، ونساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ينظرن إلى علي ( عليه السلام ) ومعه ابناه ، فقالت عائشة : لأمر ما أخرجك عنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وخلا بابنته دونك في هذه الساعة ؟ فقال لها علي ( عليه السلام ) : قد عرفت الذي خلا بها وأرادها له ، وهو بعض ما كنت فيه وأبوك وصاحباه قد أسماه [ سماه ] فوجمت أن ترد عليه كلمة ، قال علي ( عليه السلام ) : فما لبثت أن نادتني فاطمة ( عليها السلام ) فدخلت على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو يجود بنفسه ، فبكيت ولم أملك نفسي حين رأيته بتلك الحال يجود بنفسه ، فقال لي : ما يبكيك يا علي ؟ ليس هذا أوان البكاء ، فقد حان الفراق بيني وبينك ، فاستودعك الله يا أخي ، فقد اختار لي ربى ما عنده ، وإنما بكائي وغمى وحزني عليك وعلى هذه أن تضيع بعدي فقد أجمع القوم على ظلمكم ، وقد استودعكم الله ، وقبلكم مني وديعة يا علي ، إني قد أوصيت فاطمة ابنتي بأشياء وأمرتها أن تلقيها إليك فانفذها ، فهي الصادقة الصدوقة ، ثم ضمها إليه وقبل رأسها ، وقال : فداك أبوك يا فاطمة ، فعلا صوتها بالبكاء ، ثم ضمها إليه وقبل رأسها وقال : أما والله لينتقمن الله ربي ، وليغضبن لغضبك فالويل ثم الويل ثم الويل للظالمين ، ثم بكى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
قال علي ( عليه السلام ) : فوالله لقد حسبت بضعة مني ذهبت لبكائه حتى هملت عيناه كمثل المطر ، حتى بلت دموعه لحيته وملأة كانت عليه ، وهو يلتزم فاطمة ( عليها السلام ) لايفارقها و رأسه على صدري ، وأنا مسنده ، والحسن والحسين ( عليهم السلام ) يقبلان قدميه وهما يبكيان بأعلا أصواتهما .
قال علي ( عليه السلام ) : فلو قلت : إن جبرئيل في البيت لصدقت لاني کنت اسمع بکاء و نغمه لا اعرفها و کنت اعلم انها اصوات الملائکه لا اشک فيها ، لان جبرييل لم يكن في مثل تلك الليلة يفارق النبي ( صلى الله عليه وآله ).
لقد رأيت بكائ منها ما أحسست أن السماوات والأرضين قد بكت لها ، ثم قال لها : يا بنية ، خليفتي عليكم الله وهو خير خليفة ، والذي بعثني بالحق لقد بكى لبكائك عرش الله وما حوله من الملائكة والسماوات والأرضون وما فيها ، يا فاطمة والذي بعثني بالحق نبيا لقد حرمت الجنة على الخلائق حتى أدخلها ، وإنك لأول خلق الله كاسية حالية ناعمة يا فاطمة فهنيئا لك ، والذي بعثني بالحق أن الحور العين ليفخرن بك وتقربك منهن ويتزين لزينتك ، والذي بعثني بالحق إنك لسيدة من يدخلها من النساء ، والذي بعثني بالحق إن جهنم لتزفر زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا صعق ، فينادي بها إليك أن يا جهنم ! يقول لك الجبار : اسكنى واستقرى بعزتي حتى تجوز فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) إلى الجنان ، ولا يشغلهم قتر ولا ذلة ، والذي بعثني بالحق ليدخل حسن عن يمينك ، وحسين عن يسارك ، و [ حور العين ] يتشرفن من أعلى الجنان فينظرن إليك بين يدي الله في المقام الشريف ولواء الحمد مع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أمامى يكسى إذا كسيت ويحبى إذا حبيت والذي بعثني بالحق لأقومن بالخصومة أعدائك وليندمن قوم ابتزوا حقك وقطعوا مودتك وكذبوا علي وليختلجن دوني فأقول : أمتي ! ؟ فيقال : إنهم بدلوا بعدك ، و صاروا إلى السعير .
3 . الطرف : 38 ، عنه البحار 22 : 490 ح 36 ، الصراط المستقيم 2 : 92 ح 12 مختصرا .
مسموميت امام مجتبي (ع):
موسوعة شهادة المعصومين (ع) - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع) - ج 1 ص 47.
حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم ، قال : دخل الحسين على عمى الحسن [ بن علي ] لما سقى السم ، فقام لحاجة الانسان ثم رجع ، فقال : لقد سقيت السم عدة مرار فما سقيت مثل هذه ، لقد لفظت طائفة من كبدي فرأيتني أقلبه بعود في يدي ، فقال له الحسين : يا أخي ، من سقاك ؟ قال : وما تريد بذلك ؟ فإن كان الذي أظنه فالله حسيبه ، وإن كان غيره فما أحب أن يؤخذ بي برئ ، فلم يلبث بعد ذلك إلا ثلاثا حتى توفى ، رضى الله عنه .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 26 - ص 304
فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي الشافعي في ( التبر المذاب ) ( ص 110 نسخة مكتبتنا بقم ) قال : وذكر صاحب كتاب ( اللطائف ) : إذا كان يوم القيامة تجيئ فاطمة وبيدها اليمنى الحسن وبيدها اليسرى الحسين عليهما السلام ، وعلى كتفها الأيمن قميص الحسن ملطخ بالسم وعلى الأيسر قميص الحسين عليهما السلام ملطخ بالدم ، فتنادي وتقول : رب احكم بيني وبين قاتلي ولدي . فيأمر الله الزبانية فيقول لهم خذوه فغلوه ، فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .
وما أحسن من قال :
لا بد أن ترد القيامة فاطم × وقميصها بدم الحسين ملطخ
ويل لمن شفعاؤه خصماؤه × والصور في حر الخلائق ينفخ
