خطبه اول: 90/4/24
توصيه به تقوي:
عن علي (ع) في توصيفه المتقين: لايحيف علي من يبغض و لا ياثم فيمن يحب.
امام علي (ع) در توصيف متقين و اهل تقوا فرمود: به کسي که دشمن دارد ستم نمي کند و به خاطر کسي که دوست دارد مرتکب گناه نمي شود. نهج البلاغه خطبه متقين.
موضوع: فلسفه غيبت امام عصر (ع):
قبل از آنکه به بحث فلسفه غيبت امام عصر بپردازيم مناسب به نظر مي رسد که مقداري در باره پيشينه اين بحث و اينکه آيا غيبت يک امر جديدي است و يا خير بحث کنيم.
پيشينه غيبت در تاريخ بشريت و اولياء الهي:
غيبت و نهان زيستى، پديده اى نيست كه براى اولين بار و تنها درباره آخرين حجت پروردگار روى داده باشد بلكه از روايات فراوان استفاده مى شود كه تعدادى از پيامبران بزرگ الهى، بخشى از زندگى خود را در پنهانى و غيبت بوده اند و اين امر به جهت حكمت و مصلحت خدايى بوده و نه يك خواسته شخصى و يا مصلحت خانوادگى.
بنابراين غيبت يكى از سنت هاىالهى است كه در زندگى پيامبرانى همچون ادريس، نوح، صالح، ابراهيم، يوسف، موسى، شعيب، الياس، سليمان، دانيال و عيسى عليهم السلام جريان يافته است و هر يك از آن سفيران الهى به تناسب شرايط سالهايى را در غيبت بسر برده اند.( كمال الدين، ج 1، باب اول تا هفتم، ص 254 تا 300).
به همين دليل است كه در روايات از غيبت حضرت مهدى عليه السلام به عنوان يكى از سنت هاى پيامبران ياد شده است و يكى از دلايل غيبت آن حضرت، اجرا شدن سنّت انبياءعليهم السلام در زندگى حضرت مهدى عليه السلام شمرده شده است.
امام صادق عليه السلام فرموده است:
به راستى كه براى [امامِ] قائم از ما غيبتى است كه مدت آن طولانى خواهد بود. راوى گويد: دليل اين غيبت چيست اى فرزند رسول خداصلى الله وعليه وآله؟
حضرت مى فرمايد: خداوند مى خواهد سنت هاى انبياء در غيبت هايشان درباره آن حضرت روى دهد.( بحارالانوار، ج 52، ح 3، ص 90).
از سخن فوق اين نكته نيز آشكار مى شود كه سخن از غيبت امام مهدى عليه السلام سال ها پيش از ولادت آن بزرگوار، مطرح بوده است و پيشوايان اسلامى از پيامبر اكرم صلى الله وعليه وآله تا امام عسكرى عليه السلام از غيبت آن حضرت و بعضى از خصوصيات آن و آنچه در زمان غيبت اتّفاق خواهد افتاد، خبر داده اند و نيز وظايفى را براى مردم مؤمن در آن زمان بيان داشته اند.( ر.ك به منتخب الاثر، فصل دوّم، باب هاى 26 تا 29، صص 312 تا 340).
اخبار به اصل وقوع غبيت براي امام عصر:
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 126 - 127
عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن صالح بن محمد ، عن هانئ التمار ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إن لصاحب هذا الأمر غيبة ، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ، ثم قال - هكذا بيده - ثم قال : إن لصاحب هذا الأمر غيبة ، فليتق الله عبد ، وليتمسك بدينه.
اخبار و پيشگويي نسبت به وقوع دو غيبت و ويژگي هاي آن براي امام عصر(ع):
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 340
محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه .
امام صادق عليه السلام فرمود:« قائم عليه السلام دو غيبت دارد: يکي طولاني و ديگري کوتاه. در نخستين غيبت (غيبت صغري) خواص شيعه از جاي او آگاهند، ولي در دومين غيبت (غيبت کبري) هيچ کس - جز دوستان خاصش - از جايگاه او آگاهي ندارد.»
20 - محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن علي بن حسان ، عن عمه عبد الرحمن بن كثير ، عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لصاحب هذا الامر غيبتان : إحداهما يرجع منها إلى أهله والأخرى يقال : هلك ، في أي واد سلك ، قلت : كيف نصنع إذا كان كذلك ؟ قال : إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله .
اخبار به وقوع غيبت کبري:
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 245 - 246
7 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن مسعود وحيدر بن محمد السمرقندي جميعا قالا : حدثنا محمد بن مسعود قال : حدثنا جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي قال : حدثني الحسن بن محمد الصيرفي ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه عن أخيه عبد الله " ع " قال : قال : إن للقايم منا غيبة يطول أمدها فقلت له ولم ذاك يا بن رسول الله ؟ قال : إن الله عز وجل أبى إلا أن يجرى فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم وانه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم قال الله عز وجل ( لتركبن طبقا عن طبق ) أي سننا على سنن من كان قبلكم
فلسفه و حکمت هاي غيبت امام عصر (ع):
آنچه که به صورت مقدمه اي بايستي براي اين بخش مطرح شود اينکه بيان علت حقيقي و اصلي غيبت امري دشوار و شايد دور از دسترس باشد.
اما براي پي بردن به برخي حکمتهاي آن مي توان درباره غيبت دو نگاه را معطوف ساخت:، نگاه تاريخي و نگاه روايي:
يك. نگاه تاريخي: وقتي به تاريخ صدر اسلام و حتي قبل از آن مي نگريم، به خوبي مي بينيم كه جبهه كفر و باطل براي مقابله با جبهه حق و نابودي آن، از هيچ اقدامي فروگذاري نكرده و در اين راه حتي از كشتن پيشوايان دين نيز ابايي نداشته است. آنان به خوبي مي دانستند ادامه حكومت دنيايي و سيطره بر مردم و كسب منافع نامشروع، زماني امكان پذير خواهد بود كه پيشوايان دين و هاديان حق را از سر راه خود بردارند لذا شهادت ائمه(ع) در دستور كار خلفاي جور قرار گرفت. آنچه وحشت و اضطراب حاكمان خودكامه را بيشتر مي كرد، وعده ظهور حضرت مهدي(عج) به عنوان منجي و مصلح بود. از اين رو خلفاي معاصر امام حسن عسكري(ع) ايشان را به شدت تحت نظر داشتند تا وقتي فرزند ايشان به دنيا مي آيد، او را در همان ابتداي زندگي به شهادت برسانند. بنابراين بسيار طبيعي است كه خداوند آخرين حجت خود را در پرده غيبت قرار دهد تا جان او حفظ شود و در موعد مقرر و زماني كه مردم آمادگي ظهور داشتند ظهور كرده و جهان را پر از عدل و داد نمايد.
دو. نگاه روايي:
در روايات به علت و حكمت هاي متعددي اشاره شده است؛ از جمله:
الف. غيبت سري از اسرار الهي:
پيامبر(ص) فرمود: "ان هذا لامر من امر الله و سر من سر الله" ؛ "اين امر الهي و سري از اسرار خداوند است". (بحار الانوار ، ج 51، ص73).
ب. آزمايش مردم:
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 303
وفي قال : حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال : حدثنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه ، عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي - طالب عليهم السلام ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال : للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته ، يطلبون المرعى فلا يجدونه ، ألا فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال عليه السلام : إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك تخفى ولادته و يغيب شخصه .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 303 - 304
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن علي بن - موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام : إنه قال : التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق ، المظهر للدين ، والباسط للعدل ، قال الحسين : فقلت له : يا أمير المؤمنين وإن ذلك لكائن ؟ فقال عليه السلام : إي و الذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة واصطفاه على جميع البرية ولكن بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين ، الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه .
امام علي(ع) فرمود: "به خدا قسم من و دو فرزندم شهيد مي شويم. خداوند در آخر الزمان مردي از فرزندانم را به خون خواهي ما بر خواهد انگيخت و او مدتي غايب مي شود تا مردم آزمايش شوند و گمراهان جدا گردند تا جايي كه افراد نادان مي گويند: خداوند ديگر به آل محمد كاري ندارد". (غيبت نعمامي، ب10).
امام كاظم فرمود:2 <و همانا براي صاحب امر، غيبتي است تا اينكه كساني كه قائل به آن بوده اند از اين امر برمي گردند. همانا آن محنتي از جانب خداست كه خداوند به سبب آن، بندگان و خلق خود را مي آزمايد.>
امام صادق،عليه السّلام، فرمود:3 <به خدا قسم؛ امامتان سال ها از روزگار شما، غيبت مي كند و بدين جهت آزمايش خواهيد شد؛ تا اينكه گفته مي شود: او مرده است و يا خدامي داند به كدام بيابان سر نهاده است.>
امام صادق(ع) فرمود:4 <همانا براي قائم (عج) قبل از آنكه قيام كند، غيبتي است... همانا خداوند تعالي، دوست دارد كه شيعيان را بيازمايد. پس در آن زمان كساني كه باطل گرا هستند، شك مي كنند>.
منصور صيقل نقل مي كند: من و حارث بن مغيره و تعدادي از شيعيان، نشسته بوديم و با هم سخن مي گفتيم و امام(ع) كلام ما را مي شنيد كه به ما فرمود:<شما كجاييد؟ هيهات! هيهات! نه به خدا قسم! آنچه كه چشم به راه آن هستيد، واقع نمي شود؛ مگر آنكه غربال شويد.
نه به خدا قسم! آنچه چشم به راه آن هستيد واقع نمي شود؛ مگر آنكه بررسي شويد. نه به خدا قسم! آنچه چشم به راه آن هستيد واقع نمي شود، مگر آنكه جدا شويد. نه به خدا قسم! آنچه چشم به راه آن هستيد، واقع نمي شود؛ مگر پس از نااميدي. نه به خدا قسم! آنچه را كه چشم به راه آن هستيد، واقع نمي شود، مگر آن گاه كه هركس بدبخت است بدبخت شود و هركس خوشبخت است، خوشبخت شود.
ج. ستم پيشه بودن انسان ها :
امير مؤمنان(ع) فرمود: "زمين از حجت خدا خالي نمي ماند، ولي خداوند به دليل ستم پيشه بودن و زياده روي انسان ها، آنان را از وجود [ظاهري] حجت خود محروم مي سازد"(غيبت نعماني، ب10).
د. حفظ جان امام:
امام صادق فرمود: قال رسول الله: لابد للغلام من غيبه فقيل و لم يا رسول الله؟ قال: يخاف القتل. علل الشرايع: 1/285.
امام باقر(ع) فرمود: "براي قائم ما قبل از آنكه به پا خيزد غيبتي است. راوي پرسيد چرا، حضرت فرمود: مي ترسد[از قتل]".
زراره از امام صادق (ع) نقل كرده است: شنيدم اباعبدالله فرمود: همانا براي قائم(عج) قبل از آنكه قيام كند، غيبتي است گفتم: چرا؟ فرمود: مي ترسد و بادستش به شكمش اشاره كرد.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 481 - 482
7 - وبهذا الاسناد ، عن محمد بن مسعود قال : حدثني عبد الله بن محمد بن خالد قال : حدثني أحمد بن هلال ، عن عثمان بن عيسى الرواسي ، عن خالد بن نجيح الجواز ( 2 ) ، عن زرارة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ، يا زرارة لا بد للقائم من غيبة ؟ قلت : ولم ، قال : يخاف علي نفسه - وأومأ بيده إلى بطنه - . 8
- وبهذا الاسناد ، عن محمد بن مسعود قال : حدثني محمد بن إبراهيم الوراق قال : حدثنا حمدان بن أحمد القلانسي ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن للقائم غيبة قبل أن يقوم ، قال : قلت : ولم ؟ قال : يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه
. 9 - حدثني عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن محمد بن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن للقائم غيبة قبل ظهوره ، قلت : ولم ؟ قال : يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه . - قال زرارة : يعني القتل .
10 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : للقائم غيبة قبل قيامه ، قلت : ( 3 ) ولم ؟ قال : يخاف على نفسه الذبح .
ه- براي آنكه بر او بيعتي نباشد.
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 245 - 246
6 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال : حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه عن أبي الحسن علي ابن موسى الرضا " ع " أنه قال كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي يطلبون المرعى فلا يجدونه ، قلت له : ولم ذلك يا بن رسول الله ؟ قال : لان إمامهم يغيب عنهم فقلت ولم ؟ قال : لئلا يكون في عنقه لاحد حجة إذا قام بالسيف .
در روايت ديگري ، هشام بن سالم روايت مي كند كه حضرت صادق (ع) فرمود: <قائم(عج) قيام مي كند، درحالي كه در گردن او عهد و بيعتي نيست.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 479 - 480
2 - حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله > صفحه 480 < عن محمد بن عبيد ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل ابن صالح ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يبعث القائم وليس في عنقه بيعة لأحد .
3 - حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، والحسن بن ظريف جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يقوم القائم عليه السلام وليس لأحد في عنقه بيعة .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 483 - 485
4 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب ( 3 ) قال : سألت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فورد [ ت في ] التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام :
أما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا ، فاعلم .....وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل يقول : " يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " إنه لم يكن لأحد من آبائي عليهم السلام إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه ، وإني أخرج حين أخرج ، ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي . وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبتها عن الابصار السحاب ، وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء ، فأغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم ، ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم ، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج ، فإن ذلك فرجكم والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلي بن اتبع الهدى .
و- تحقق سنت انبياء گذشته در وجود امام عصر(ع):
امام صادق عليه السلام فرموده است: به راستى كه براى [امامِ] قائم از ما غيبتى است كه مدت آن طولانى خواهد بود. راوى گويد: دليل اين غيبت چيست اى فرزند رسول خداصلى الله وعليه وآله؟
حضرت مى فرمايد: خداوند مى خواهد سنت هاى انبياء در غيبت هايشان درباره آن حضرت روى دهد.( بحارالانوار، ج 52، ح 3، ص 90).
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 480 - 481
6 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، وحيدر بن محمد السمرقندي جميعا قالا : حدثنا محمد بن مسعود قال : حدثنا جبرئيل بن أحمد ، عن موسى بن جعفر البغدادي قال : حدثني الحسن بن محمد الصيرفي ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن للقائم منا غيبة يطول أمدها ، فقلت له ، يا ابن رسول الله ولم ذلك ؟ قال : لان الله عز وجل أبى إلا أن تجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم ، وإنه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم ، قال الله تعالى : " لتركبن طبقا عن طبق " ( 1 ) أي سنن من كان قبلكم .
ز- حکمت غيبت امام عصر همان حکمت غيبت انبياء گذشته است:
11 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري قال : حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر المدائني ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : إن لصاحب هذا الامر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ( 1 ) ؟ قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة ( 2 ) في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما ( 3 ) . يا ابن الفضل : إن هذا الامر أمر من ( أمر ) الله تعالى وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف .
پس غيبت امري است كه سير حركت انسان ها، آن را ناگزير كرده و در اين فرايند بايد به گونه اي برنامه ريزي شود تا جامعه شيعه، با كمترين مشكل بتواند پذيراي آن باشد. از اين رو امامان(ع) از يك سو راه هاي فهم احكام را به شاگردان مي آموختند تا بتوانند احكام دين را در حد توان از منابع شرع استنباط و استخراج كنند و مردم را نيز به آموختن از علما و رجوع به آنها فرا مي خواندند و از سوي ديگر با برقراري نهاد وكالت، مردم را به رجوع به وكيلان دعوت كردند. در همين راستا از زمان امام هادي و عسكري(ع) ارتباط مستقيم را كمتر كردند و در مواردي از پشت پرده جواب سؤالات را مي دادند تا مردم به نديدن امام عادت كنند. به دنبال آن غيبت كوتاه مدتي(صغري)، پيش بيني شد تا مردم به واسطه نواب خاص، برخي مسائل مورد نياز را بپرسند و در ضمن رجوع دائمي به نايبان را فرا بگيرند.
خطبه دوم: 90/4/24
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 روز 26 تير ماه برابر با 15 شعبان المعظم سالروز ولادت با سعادت بقيه الله الاعظم (ع).
مقام معظم رهبري در ديدار اخيرشان با جمعي از فعالان عرصه مهدويت مطالبي را بيان فرمودند که حائز اهميت است:
1 - هدف حرکت انبياء و بعثت ها، پايه ريزي جهاني با چارچوب توحيدي و براساس عدالت و بهره گيري از همه ظرفيت هاي موجود در انسان است و دوران ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف نيز، دوران حاکميت حقيقي توحيد، معنويت، دين و عدل بر شئون مختلف زندگي فردي و اجتماعي انسانها است.
رهبر انقلاب اسلامي تأکيد کردند: اگر مهدويت نباشد، همه تلاشها و مجاهدت انبياء بي فايده و بي اثر خواهد بود.
2 - حضرت آيت الله خامنه اي به موضوع مهدويت در اديان الهي نيز اشاره کردند و افزودند: درهمه اديان الهي، تقريباً کلياتي از حقيقت مهدويت بيان شده اما در اسلام، اين موضوع از مسلمّات است و در ميان مذاهب اسلامي نيز، شيعه، موضوع مهدويت را با مصداق روشن و جزئيات خانوادگي و شخصيتي فرد مورد انتظار که از روايات معتبر و مستند شيعه و غيرشيعه، به دست آمده، مطرح مي کند.
3 - رهبر انقلاب اسلامي بعد از تبيين اهميت موضوع مهدويت و جايگاه آن در اديان الهي و مذاهب اسلامي، به موضوع انتظار به عنوان جزء جدايي ناپذير مهدويت اشاره و خاطرنشان کردند: انتظار به معناي مترصد يک فرد زنده و حقيقت قطعي بودن، است و اين معنا از انتظار، لوازمي دارد که از جمله آنها:
الف) آماده شدن روحي و دروني.
ب)آمادگي اجتماعي انسان براي دوران متوقع و با شرايط ويژه آن.
4 - حضرت آيت الله خامنه اي در همين خصوص افزودند: فرد منتظِر بايد همواره خصوصيات و ويژگيهاي لازم دوران مورد انتظار را در خود حفظ و تقويت کند و اين انتطار، به گونه اي است که از يک طرف، هيچگاه نبايد آن را طولاني مدت تصور کرد و از طرف ديگر هيچگاه نبايد آن را بسيار نزديک دانست.
ايشان با اشاره به ويژگيهاي دوران ظهور حضرت صاحب الزمان (عج)، تأکيد کردند: دوران آن حضرت، دوران حاکميت توحيد، عدل، حق، اخلاص، و عبوديت خدا است، بنابراين افراد منتظِر نيز بايد همواره خود را به اين ويژگيها نزديک کنند و به وضع موجود راضي نباشند.
5 - نکته ديگري که رهبر انقلاب اسلامي در موضوع مهدويت به آن اشاره کردند، ضرورت انجام کارهاي عالمانه، دقيق و مستند بود.
حضرت آيت الله خامنه اي خاطرنشان کردند: يکي از خطرهاي بزرگ در موضوع مهدويت، کارهاي عاميانه، جاهلانه، غيرمستند و متکي بر تخيلات و توهمات است که زمينه ساز مدعيان دروغين و دوري مردم از حقيقت واقعي انتظار خواهد شد.
ايشان با اشاره به مدعيان دروغيني که در طول تاريخ برخي علائم ظهور را بر خود يا ديگران تطبيق مي دادند، افزودند: همه اين موارد غلط و انحرافي است زيرا برخي مطالب درباره علائم ظهور، غيرقابل استناد و ضعيف است و مطالب معتبر را هم نمي توان براحتي تطبيق داد.
رهبر انقلاب اسلامي تأکيد کردند: اينگونه مطالب غلط و انحرافي، باعث مي شوند، حقيقت اصلي مهدويت و انتظار مهجور بماند، بنابراين، بايد به شدت از کارها و شايعات عوامانه پرهيز کرد.
حضرت آيت الله خامنه اي خاطرنشان کردند: البته کار عالمانه و مستند درباره موضوع مهدويت و انتظار نيز بر عهده اهل فن و متخصصاني است که علم حديث و رجال را به خوبي مي دانند و با مسائل و تفکرات فلسفي آشنايي کامل دارند.
6 - آخرين محوري که رهبر انقلاب اسلامي درخصوص مقوله مهدويت به آن اشاره کردند، موضوع توسل به امام زمان (عج) و انس با آن حضرت بود.
ايشان خاطرنشان کردند: آشنايي صحيح و علمي با مقوله مهدويت زمينه ساز انس بيشتر با حضرت حجت (عج) و حرکت شتابان تر به سمت اهداف عاليه خواهد بود.
رهبر انقلاب اسلامي تأکيد کردند: در موضوع انس با آن حضرت و توسل به ايشان نيز آنچه صحيح و مورد نظر است، توجه و توسل از دور است که حضرت مهدي (عج) انشاءالله آن را مي پذيرند اما برخي ادعاها و مطالب عاميانه درخصوص انس با حضرت، از طريق ديدار حضوري، غالباً دروغ و يا تخيلات ذهني است.
تذکرات پيرامون برنامه هاي نيمه شهبان در شهرستان فريمان.
2 - سالروز تشکيل شوراي نگهبان قانون اساسي.
اصل وجود شوراي نگهبان به خاطر دو امر مهم در نظام جمهوري اسلامي است که مراقبت از آندو مراقبت از اصل نظام و مجموعه نظام اسلامي است.
الف) مراقبت از اسلاميت نظام.
انقلاب اسلامي بر پايه اسلام تشکيل شده و بر پايه اسلام نيز حرکت مي کند و مجموعه قوانين کشور نيز بايد بر پايه اسلام و قرآن انجام شود و هيچ منبع قانون گذاري حق ندارد قانوني مخالف اسلام و قرآن و احکام اسلامي وضع کند.
در همين راستا تشخيص و تطبيق با احکام شرع و اسلام و يا عدم تطبيق آن بعهده شوراي محترم نگهبان است.
فقهاي شوراي محترم نگهبان که از سوي مقام معظم رهبري انتخاب مي شوند حافظ اين اصل مهم در انقلاب هستند.
ب) مراقبت از جمهوريت نظام.
پايه دوم نظام اسلامي تکيه کردن بر قدرت و اراده و پشتيباني مردم است که تا اين پياه نيز وجود دارد نظام بر پا خواهد بود و مراقبت از اين پايه نيز در حقيقت مراقبت از اصل نظام است.
امام با کمک اين مردم بهميدان آمد و با استفاده از ظرفيت اين مردم به پيروزي رسيد همچنان نيز با تکيه بر همين مردم استمرار خواهد داشت.
مراقبت از اين رکن انقلاب و نظام نيز بر عهده شوراتي نگهبان گذارده شده است چرا که جمهوريت نظام با شرکت مردم در انتخابات و انتخاب فرد و يا قانون مورد نظر خودشان تحقق مي يابد و صحت اجراي اين امر و روند صحيح برگزاري انتخابات و رعايت حق مردم و امانت داري نسبت به آراء مردم به عهده شوراي محترم نگهبان نهاده شده است.
بعلاوه قانون اساسي که آنهم خبرگان اين ملت تدوين کرده اند نيز مراقبت تطبيق ساير قوانين بر ان نيز به عهده اين شورا است.
پس شوراي نگهبان حافظ و مراقب همه ارکان اصلي و محتوايي نظام اسلامي و يادگار امام راحل است ا زاين جهت بود که امام فرمود:
من با نهاد شوراى نگهبان صد در صد موافقم و عقيده ام هست كه بايد قوى و هميشگى باشد.
توصيه به تقوي:
عن علي (ع) في توصيفه المتقين: لايحيف علي من يبغض و لا ياثم فيمن يحب.
امام علي (ع) در توصيف متقين و اهل تقوا فرمود: به کسي که دشمن دارد ستم نمي کند و به خاطر کسي که دوست دارد مرتکب گناه نمي شود. نهج البلاغه خطبه متقين.
موضوع: فلسفه غيبت امام عصر (ع):
قبل از آنکه به بحث فلسفه غيبت امام عصر بپردازيم مناسب به نظر مي رسد که مقداري در باره پيشينه اين بحث و اينکه آيا غيبت يک امر جديدي است و يا خير بحث کنيم.
پيشينه غيبت در تاريخ بشريت و اولياء الهي:
غيبت و نهان زيستى، پديده اى نيست كه براى اولين بار و تنها درباره آخرين حجت پروردگار روى داده باشد بلكه از روايات فراوان استفاده مى شود كه تعدادى از پيامبران بزرگ الهى، بخشى از زندگى خود را در پنهانى و غيبت بوده اند و اين امر به جهت حكمت و مصلحت خدايى بوده و نه يك خواسته شخصى و يا مصلحت خانوادگى.
بنابراين غيبت يكى از سنت هاىالهى است كه در زندگى پيامبرانى همچون ادريس، نوح، صالح، ابراهيم، يوسف، موسى، شعيب، الياس، سليمان، دانيال و عيسى عليهم السلام جريان يافته است و هر يك از آن سفيران الهى به تناسب شرايط سالهايى را در غيبت بسر برده اند.( كمال الدين، ج 1، باب اول تا هفتم، ص 254 تا 300).
به همين دليل است كه در روايات از غيبت حضرت مهدى عليه السلام به عنوان يكى از سنت هاى پيامبران ياد شده است و يكى از دلايل غيبت آن حضرت، اجرا شدن سنّت انبياءعليهم السلام در زندگى حضرت مهدى عليه السلام شمرده شده است.
امام صادق عليه السلام فرموده است:
به راستى كه براى [امامِ] قائم از ما غيبتى است كه مدت آن طولانى خواهد بود. راوى گويد: دليل اين غيبت چيست اى فرزند رسول خداصلى الله وعليه وآله؟
حضرت مى فرمايد: خداوند مى خواهد سنت هاى انبياء در غيبت هايشان درباره آن حضرت روى دهد.( بحارالانوار، ج 52، ح 3، ص 90).
از سخن فوق اين نكته نيز آشكار مى شود كه سخن از غيبت امام مهدى عليه السلام سال ها پيش از ولادت آن بزرگوار، مطرح بوده است و پيشوايان اسلامى از پيامبر اكرم صلى الله وعليه وآله تا امام عسكرى عليه السلام از غيبت آن حضرت و بعضى از خصوصيات آن و آنچه در زمان غيبت اتّفاق خواهد افتاد، خبر داده اند و نيز وظايفى را براى مردم مؤمن در آن زمان بيان داشته اند.( ر.ك به منتخب الاثر، فصل دوّم، باب هاى 26 تا 29، صص 312 تا 340).
اخبار به اصل وقوع غبيت براي امام عصر:
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 126 - 127
عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن صالح بن محمد ، عن هانئ التمار ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إن لصاحب هذا الأمر غيبة ، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ، ثم قال - هكذا بيده - ثم قال : إن لصاحب هذا الأمر غيبة ، فليتق الله عبد ، وليتمسك بدينه.
اخبار و پيشگويي نسبت به وقوع دو غيبت و ويژگي هاي آن براي امام عصر(ع):
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 340
محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه .
امام صادق عليه السلام فرمود:« قائم عليه السلام دو غيبت دارد: يکي طولاني و ديگري کوتاه. در نخستين غيبت (غيبت صغري) خواص شيعه از جاي او آگاهند، ولي در دومين غيبت (غيبت کبري) هيچ کس - جز دوستان خاصش - از جايگاه او آگاهي ندارد.»
20 - محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن علي بن حسان ، عن عمه عبد الرحمن بن كثير ، عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لصاحب هذا الامر غيبتان : إحداهما يرجع منها إلى أهله والأخرى يقال : هلك ، في أي واد سلك ، قلت : كيف نصنع إذا كان كذلك ؟ قال : إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله .
اخبار به وقوع غيبت کبري:
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 245 - 246
7 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن مسعود وحيدر بن محمد السمرقندي جميعا قالا : حدثنا محمد بن مسعود قال : حدثنا جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي قال : حدثني الحسن بن محمد الصيرفي ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه عن أخيه عبد الله " ع " قال : قال : إن للقايم منا غيبة يطول أمدها فقلت له ولم ذاك يا بن رسول الله ؟ قال : إن الله عز وجل أبى إلا أن يجرى فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم وانه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم قال الله عز وجل ( لتركبن طبقا عن طبق ) أي سننا على سنن من كان قبلكم
فلسفه و حکمت هاي غيبت امام عصر (ع):
آنچه که به صورت مقدمه اي بايستي براي اين بخش مطرح شود اينکه بيان علت حقيقي و اصلي غيبت امري دشوار و شايد دور از دسترس باشد.
اما براي پي بردن به برخي حکمتهاي آن مي توان درباره غيبت دو نگاه را معطوف ساخت:، نگاه تاريخي و نگاه روايي:
يك. نگاه تاريخي: وقتي به تاريخ صدر اسلام و حتي قبل از آن مي نگريم، به خوبي مي بينيم كه جبهه كفر و باطل براي مقابله با جبهه حق و نابودي آن، از هيچ اقدامي فروگذاري نكرده و در اين راه حتي از كشتن پيشوايان دين نيز ابايي نداشته است. آنان به خوبي مي دانستند ادامه حكومت دنيايي و سيطره بر مردم و كسب منافع نامشروع، زماني امكان پذير خواهد بود كه پيشوايان دين و هاديان حق را از سر راه خود بردارند لذا شهادت ائمه(ع) در دستور كار خلفاي جور قرار گرفت. آنچه وحشت و اضطراب حاكمان خودكامه را بيشتر مي كرد، وعده ظهور حضرت مهدي(عج) به عنوان منجي و مصلح بود. از اين رو خلفاي معاصر امام حسن عسكري(ع) ايشان را به شدت تحت نظر داشتند تا وقتي فرزند ايشان به دنيا مي آيد، او را در همان ابتداي زندگي به شهادت برسانند. بنابراين بسيار طبيعي است كه خداوند آخرين حجت خود را در پرده غيبت قرار دهد تا جان او حفظ شود و در موعد مقرر و زماني كه مردم آمادگي ظهور داشتند ظهور كرده و جهان را پر از عدل و داد نمايد.
دو. نگاه روايي:
در روايات به علت و حكمت هاي متعددي اشاره شده است؛ از جمله:
الف. غيبت سري از اسرار الهي:
پيامبر(ص) فرمود: "ان هذا لامر من امر الله و سر من سر الله" ؛ "اين امر الهي و سري از اسرار خداوند است". (بحار الانوار ، ج 51، ص73).
ب. آزمايش مردم:
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 303
وفي قال : حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال : حدثنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه ، عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي - طالب عليهم السلام ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال : للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته ، يطلبون المرعى فلا يجدونه ، ألا فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال عليه السلام : إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك تخفى ولادته و يغيب شخصه .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 303 - 304
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن علي بن - موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام : إنه قال : التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق ، المظهر للدين ، والباسط للعدل ، قال الحسين : فقلت له : يا أمير المؤمنين وإن ذلك لكائن ؟ فقال عليه السلام : إي و الذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة واصطفاه على جميع البرية ولكن بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين ، الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه .
امام علي(ع) فرمود: "به خدا قسم من و دو فرزندم شهيد مي شويم. خداوند در آخر الزمان مردي از فرزندانم را به خون خواهي ما بر خواهد انگيخت و او مدتي غايب مي شود تا مردم آزمايش شوند و گمراهان جدا گردند تا جايي كه افراد نادان مي گويند: خداوند ديگر به آل محمد كاري ندارد". (غيبت نعمامي، ب10).
امام كاظم فرمود:2 <و همانا براي صاحب امر، غيبتي است تا اينكه كساني كه قائل به آن بوده اند از اين امر برمي گردند. همانا آن محنتي از جانب خداست كه خداوند به سبب آن، بندگان و خلق خود را مي آزمايد.>
امام صادق،عليه السّلام، فرمود:3 <به خدا قسم؛ امامتان سال ها از روزگار شما، غيبت مي كند و بدين جهت آزمايش خواهيد شد؛ تا اينكه گفته مي شود: او مرده است و يا خدامي داند به كدام بيابان سر نهاده است.>
امام صادق(ع) فرمود:4 <همانا براي قائم (عج) قبل از آنكه قيام كند، غيبتي است... همانا خداوند تعالي، دوست دارد كه شيعيان را بيازمايد. پس در آن زمان كساني كه باطل گرا هستند، شك مي كنند>.
منصور صيقل نقل مي كند: من و حارث بن مغيره و تعدادي از شيعيان، نشسته بوديم و با هم سخن مي گفتيم و امام(ع) كلام ما را مي شنيد كه به ما فرمود:<شما كجاييد؟ هيهات! هيهات! نه به خدا قسم! آنچه كه چشم به راه آن هستيد، واقع نمي شود؛ مگر آنكه غربال شويد.
نه به خدا قسم! آنچه چشم به راه آن هستيد واقع نمي شود؛ مگر آنكه بررسي شويد. نه به خدا قسم! آنچه چشم به راه آن هستيد واقع نمي شود، مگر آنكه جدا شويد. نه به خدا قسم! آنچه چشم به راه آن هستيد، واقع نمي شود؛ مگر پس از نااميدي. نه به خدا قسم! آنچه را كه چشم به راه آن هستيد، واقع نمي شود، مگر آن گاه كه هركس بدبخت است بدبخت شود و هركس خوشبخت است، خوشبخت شود.
ج. ستم پيشه بودن انسان ها :
امير مؤمنان(ع) فرمود: "زمين از حجت خدا خالي نمي ماند، ولي خداوند به دليل ستم پيشه بودن و زياده روي انسان ها، آنان را از وجود [ظاهري] حجت خود محروم مي سازد"(غيبت نعماني، ب10).
د. حفظ جان امام:
امام صادق فرمود: قال رسول الله: لابد للغلام من غيبه فقيل و لم يا رسول الله؟ قال: يخاف القتل. علل الشرايع: 1/285.
امام باقر(ع) فرمود: "براي قائم ما قبل از آنكه به پا خيزد غيبتي است. راوي پرسيد چرا، حضرت فرمود: مي ترسد[از قتل]".
زراره از امام صادق (ع) نقل كرده است: شنيدم اباعبدالله فرمود: همانا براي قائم(عج) قبل از آنكه قيام كند، غيبتي است گفتم: چرا؟ فرمود: مي ترسد و بادستش به شكمش اشاره كرد.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 481 - 482
7 - وبهذا الاسناد ، عن محمد بن مسعود قال : حدثني عبد الله بن محمد بن خالد قال : حدثني أحمد بن هلال ، عن عثمان بن عيسى الرواسي ، عن خالد بن نجيح الجواز ( 2 ) ، عن زرارة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ، يا زرارة لا بد للقائم من غيبة ؟ قلت : ولم ، قال : يخاف علي نفسه - وأومأ بيده إلى بطنه - . 8
- وبهذا الاسناد ، عن محمد بن مسعود قال : حدثني محمد بن إبراهيم الوراق قال : حدثنا حمدان بن أحمد القلانسي ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن للقائم غيبة قبل أن يقوم ، قال : قلت : ولم ؟ قال : يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه
. 9 - حدثني عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن محمد بن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن للقائم غيبة قبل ظهوره ، قلت : ولم ؟ قال : يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه . - قال زرارة : يعني القتل .
10 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : للقائم غيبة قبل قيامه ، قلت : ( 3 ) ولم ؟ قال : يخاف على نفسه الذبح .
ه- براي آنكه بر او بيعتي نباشد.
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 245 - 246
6 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال : حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه عن أبي الحسن علي ابن موسى الرضا " ع " أنه قال كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي يطلبون المرعى فلا يجدونه ، قلت له : ولم ذلك يا بن رسول الله ؟ قال : لان إمامهم يغيب عنهم فقلت ولم ؟ قال : لئلا يكون في عنقه لاحد حجة إذا قام بالسيف .
در روايت ديگري ، هشام بن سالم روايت مي كند كه حضرت صادق (ع) فرمود: <قائم(عج) قيام مي كند، درحالي كه در گردن او عهد و بيعتي نيست.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 479 - 480
2 - حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله > صفحه 480 < عن محمد بن عبيد ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل ابن صالح ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يبعث القائم وليس في عنقه بيعة لأحد .
3 - حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، والحسن بن ظريف جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يقوم القائم عليه السلام وليس لأحد في عنقه بيعة .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 483 - 485
4 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب ( 3 ) قال : سألت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فورد [ ت في ] التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام :
أما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا ، فاعلم .....وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل يقول : " يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " إنه لم يكن لأحد من آبائي عليهم السلام إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه ، وإني أخرج حين أخرج ، ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي . وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبتها عن الابصار السحاب ، وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء ، فأغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم ، ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم ، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج ، فإن ذلك فرجكم والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلي بن اتبع الهدى .
و- تحقق سنت انبياء گذشته در وجود امام عصر(ع):
امام صادق عليه السلام فرموده است: به راستى كه براى [امامِ] قائم از ما غيبتى است كه مدت آن طولانى خواهد بود. راوى گويد: دليل اين غيبت چيست اى فرزند رسول خداصلى الله وعليه وآله؟
حضرت مى فرمايد: خداوند مى خواهد سنت هاى انبياء در غيبت هايشان درباره آن حضرت روى دهد.( بحارالانوار، ج 52، ح 3، ص 90).
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 480 - 481
6 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، وحيدر بن محمد السمرقندي جميعا قالا : حدثنا محمد بن مسعود قال : حدثنا جبرئيل بن أحمد ، عن موسى بن جعفر البغدادي قال : حدثني الحسن بن محمد الصيرفي ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن للقائم منا غيبة يطول أمدها ، فقلت له ، يا ابن رسول الله ولم ذلك ؟ قال : لان الله عز وجل أبى إلا أن تجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم ، وإنه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم ، قال الله تعالى : " لتركبن طبقا عن طبق " ( 1 ) أي سنن من كان قبلكم .
ز- حکمت غيبت امام عصر همان حکمت غيبت انبياء گذشته است:
11 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري قال : حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر المدائني ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : إن لصاحب هذا الامر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ( 1 ) ؟ قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة ( 2 ) في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما ( 3 ) . يا ابن الفضل : إن هذا الامر أمر من ( أمر ) الله تعالى وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف .
پس غيبت امري است كه سير حركت انسان ها، آن را ناگزير كرده و در اين فرايند بايد به گونه اي برنامه ريزي شود تا جامعه شيعه، با كمترين مشكل بتواند پذيراي آن باشد. از اين رو امامان(ع) از يك سو راه هاي فهم احكام را به شاگردان مي آموختند تا بتوانند احكام دين را در حد توان از منابع شرع استنباط و استخراج كنند و مردم را نيز به آموختن از علما و رجوع به آنها فرا مي خواندند و از سوي ديگر با برقراري نهاد وكالت، مردم را به رجوع به وكيلان دعوت كردند. در همين راستا از زمان امام هادي و عسكري(ع) ارتباط مستقيم را كمتر كردند و در مواردي از پشت پرده جواب سؤالات را مي دادند تا مردم به نديدن امام عادت كنند. به دنبال آن غيبت كوتاه مدتي(صغري)، پيش بيني شد تا مردم به واسطه نواب خاص، برخي مسائل مورد نياز را بپرسند و در ضمن رجوع دائمي به نايبان را فرا بگيرند.
خطبه دوم: 90/4/24
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 روز 26 تير ماه برابر با 15 شعبان المعظم سالروز ولادت با سعادت بقيه الله الاعظم (ع).
مقام معظم رهبري در ديدار اخيرشان با جمعي از فعالان عرصه مهدويت مطالبي را بيان فرمودند که حائز اهميت است:
1 - هدف حرکت انبياء و بعثت ها، پايه ريزي جهاني با چارچوب توحيدي و براساس عدالت و بهره گيري از همه ظرفيت هاي موجود در انسان است و دوران ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف نيز، دوران حاکميت حقيقي توحيد، معنويت، دين و عدل بر شئون مختلف زندگي فردي و اجتماعي انسانها است.
رهبر انقلاب اسلامي تأکيد کردند: اگر مهدويت نباشد، همه تلاشها و مجاهدت انبياء بي فايده و بي اثر خواهد بود.
2 - حضرت آيت الله خامنه اي به موضوع مهدويت در اديان الهي نيز اشاره کردند و افزودند: درهمه اديان الهي، تقريباً کلياتي از حقيقت مهدويت بيان شده اما در اسلام، اين موضوع از مسلمّات است و در ميان مذاهب اسلامي نيز، شيعه، موضوع مهدويت را با مصداق روشن و جزئيات خانوادگي و شخصيتي فرد مورد انتظار که از روايات معتبر و مستند شيعه و غيرشيعه، به دست آمده، مطرح مي کند.
3 - رهبر انقلاب اسلامي بعد از تبيين اهميت موضوع مهدويت و جايگاه آن در اديان الهي و مذاهب اسلامي، به موضوع انتظار به عنوان جزء جدايي ناپذير مهدويت اشاره و خاطرنشان کردند: انتظار به معناي مترصد يک فرد زنده و حقيقت قطعي بودن، است و اين معنا از انتظار، لوازمي دارد که از جمله آنها:
الف) آماده شدن روحي و دروني.
ب)آمادگي اجتماعي انسان براي دوران متوقع و با شرايط ويژه آن.
4 - حضرت آيت الله خامنه اي در همين خصوص افزودند: فرد منتظِر بايد همواره خصوصيات و ويژگيهاي لازم دوران مورد انتظار را در خود حفظ و تقويت کند و اين انتطار، به گونه اي است که از يک طرف، هيچگاه نبايد آن را طولاني مدت تصور کرد و از طرف ديگر هيچگاه نبايد آن را بسيار نزديک دانست.
ايشان با اشاره به ويژگيهاي دوران ظهور حضرت صاحب الزمان (عج)، تأکيد کردند: دوران آن حضرت، دوران حاکميت توحيد، عدل، حق، اخلاص، و عبوديت خدا است، بنابراين افراد منتظِر نيز بايد همواره خود را به اين ويژگيها نزديک کنند و به وضع موجود راضي نباشند.
5 - نکته ديگري که رهبر انقلاب اسلامي در موضوع مهدويت به آن اشاره کردند، ضرورت انجام کارهاي عالمانه، دقيق و مستند بود.
حضرت آيت الله خامنه اي خاطرنشان کردند: يکي از خطرهاي بزرگ در موضوع مهدويت، کارهاي عاميانه، جاهلانه، غيرمستند و متکي بر تخيلات و توهمات است که زمينه ساز مدعيان دروغين و دوري مردم از حقيقت واقعي انتظار خواهد شد.
ايشان با اشاره به مدعيان دروغيني که در طول تاريخ برخي علائم ظهور را بر خود يا ديگران تطبيق مي دادند، افزودند: همه اين موارد غلط و انحرافي است زيرا برخي مطالب درباره علائم ظهور، غيرقابل استناد و ضعيف است و مطالب معتبر را هم نمي توان براحتي تطبيق داد.
رهبر انقلاب اسلامي تأکيد کردند: اينگونه مطالب غلط و انحرافي، باعث مي شوند، حقيقت اصلي مهدويت و انتظار مهجور بماند، بنابراين، بايد به شدت از کارها و شايعات عوامانه پرهيز کرد.
حضرت آيت الله خامنه اي خاطرنشان کردند: البته کار عالمانه و مستند درباره موضوع مهدويت و انتظار نيز بر عهده اهل فن و متخصصاني است که علم حديث و رجال را به خوبي مي دانند و با مسائل و تفکرات فلسفي آشنايي کامل دارند.
6 - آخرين محوري که رهبر انقلاب اسلامي درخصوص مقوله مهدويت به آن اشاره کردند، موضوع توسل به امام زمان (عج) و انس با آن حضرت بود.
ايشان خاطرنشان کردند: آشنايي صحيح و علمي با مقوله مهدويت زمينه ساز انس بيشتر با حضرت حجت (عج) و حرکت شتابان تر به سمت اهداف عاليه خواهد بود.
رهبر انقلاب اسلامي تأکيد کردند: در موضوع انس با آن حضرت و توسل به ايشان نيز آنچه صحيح و مورد نظر است، توجه و توسل از دور است که حضرت مهدي (عج) انشاءالله آن را مي پذيرند اما برخي ادعاها و مطالب عاميانه درخصوص انس با حضرت، از طريق ديدار حضوري، غالباً دروغ و يا تخيلات ذهني است.
تذکرات پيرامون برنامه هاي نيمه شهبان در شهرستان فريمان.
2 - سالروز تشکيل شوراي نگهبان قانون اساسي.
اصل وجود شوراي نگهبان به خاطر دو امر مهم در نظام جمهوري اسلامي است که مراقبت از آندو مراقبت از اصل نظام و مجموعه نظام اسلامي است.
الف) مراقبت از اسلاميت نظام.
انقلاب اسلامي بر پايه اسلام تشکيل شده و بر پايه اسلام نيز حرکت مي کند و مجموعه قوانين کشور نيز بايد بر پايه اسلام و قرآن انجام شود و هيچ منبع قانون گذاري حق ندارد قانوني مخالف اسلام و قرآن و احکام اسلامي وضع کند.
در همين راستا تشخيص و تطبيق با احکام شرع و اسلام و يا عدم تطبيق آن بعهده شوراي محترم نگهبان است.
فقهاي شوراي محترم نگهبان که از سوي مقام معظم رهبري انتخاب مي شوند حافظ اين اصل مهم در انقلاب هستند.
ب) مراقبت از جمهوريت نظام.
پايه دوم نظام اسلامي تکيه کردن بر قدرت و اراده و پشتيباني مردم است که تا اين پياه نيز وجود دارد نظام بر پا خواهد بود و مراقبت از اين پايه نيز در حقيقت مراقبت از اصل نظام است.
امام با کمک اين مردم بهميدان آمد و با استفاده از ظرفيت اين مردم به پيروزي رسيد همچنان نيز با تکيه بر همين مردم استمرار خواهد داشت.
مراقبت از اين رکن انقلاب و نظام نيز بر عهده شوراتي نگهبان گذارده شده است چرا که جمهوريت نظام با شرکت مردم در انتخابات و انتخاب فرد و يا قانون مورد نظر خودشان تحقق مي يابد و صحت اجراي اين امر و روند صحيح برگزاري انتخابات و رعايت حق مردم و امانت داري نسبت به آراء مردم به عهده شوراي محترم نگهبان نهاده شده است.
بعلاوه قانون اساسي که آنهم خبرگان اين ملت تدوين کرده اند نيز مراقبت تطبيق ساير قوانين بر ان نيز به عهده اين شورا است.
پس شوراي نگهبان حافظ و مراقب همه ارکان اصلي و محتوايي نظام اسلامي و يادگار امام راحل است ا زاين جهت بود که امام فرمود:
من با نهاد شوراى نگهبان صد در صد موافقم و عقيده ام هست كه بايد قوى و هميشگى باشد.
