خطبه اول: 90/4/17
توصيه به تقوي:
عن ابى عبد الله: اتقوا الله و صونوا دينكم بالورع. بحارالانوار: 297/67.
امام صادق فرمود: از خداوند تقوا پيشه كنيد و دين خود را به سبب تقوا و پرهيزكارى صيانت و مراقبت نماييد.
موضوع: عفاف و پاكدامنى
يكى از موضوعات مهمّ و نقش آفرين در جامعه اسلامى و بويژه در ايجاد سلامت جامعه بانوان اسلامى، توجه به عفت و پاكدامنى است.
اگر چه عفاف اختصاص به بانوان ندارد ولى در باره اين قشر مهمّ جامعه از حساسيت بيشترى برخودار است، زيرا اين قشر است كه مى تواند در جامعه توليد عفاف كند.
باتوجه به اينكه در طول تاريخ حكومت ظالمان و ستمگران بر جامعه بشرى، تلاش بر اين بوده كه بانوان را از عفاف و حياء دور كنند تا بتوانند به اهداف شوم و ناسالم خود برسند، پرداختن به اين موضوع، به نظر مى رسد ضرورى و حايز اهميت باشد.
ميلاد با سعادت حضرت فاطمه زهراء و روز زن مى تواند بهانه اى باشد براى طرح اين مساله اخلاقى و اجتماعى.
قرآن كريم نيز به مساله عفاف و پاكدامنى بانوان توجه ويژه را مبذول داشته است و به همين منظور نيز سوره اى اختصاص داده شده به نام سوره نور، و توصيه مكرر و موكدى نيز نسبت به قرائت، آموزش و حفظ ترويج مفاهيم آن در ميان جامعه بانوان صورت گرفته است.
شايد بتوان علت اين همه توصيه براى آموزش سوره نور، اين باشد كه اين سوره از قرآن با توجه به مطالب مهمّ و مربوط به عفاف و پاكدامنى، مى تواند به عنوان منشور عفاف و پاكدامنى ملقب شود.
مفهوم شناسى موضوع عفاف:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68 - ص 269 - 268
بيان: العفة في الأصل الكف قال في القاموس: عف عفا وعفافا وعفافة بفتحهن وعفة بالكسر، فهو عف وعفيف كف عما لا يحل ولا يجمل كاستعف وتعفف (1)
وقال الراغب: العفة حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة
لباس تقوى همان لباس عفاف است:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68 - ص 272 - 271
5 - تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر )عليه السلام( قال: في قوله تعالى »يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا« فأما اللباس فالثياب التي يلبسون، وأما الرياش فالمتاع والمال، وأما لباس التقوى فالعفاف، إن العفيف لا تبدو له عورة، وإن كان عاريا من الثياب، والفاجر بادي العورة وإن كان كاسيا من الثياب، يقول الله "ولباس التقوى ذلك خير، يقول »العفاف خير« ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون.
نزديكى عفاف با حياء:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 40
- الحياء قرين العفاف.
بانوان عفيفه محبوب خداى عزوجل هستند:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 112
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68 - ص 406 - 405
18 - الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر )عليه السلام( قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: إن الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف
توضيح: العفيف المجتنب عن المحرمات
عفتّ يكى از شرايط برترى بانوان جامعه اسلامى است:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 324
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنا عند النبي )صلى الله عليه وآله( فقال: إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة، العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة مع زوجها، الحصان على غيره التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل.
خداوند يارى دهنده انسان عفيف است:
التوحيد والشرك في القرآن - الشيخ جعفر السبحاني - ص 227
جاء في الحديث: 1 - حق على الله عون من نكح التماس العفاف مما حرم الله.
تقوا نتيجه عفاف است:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 20
- الورع ثمرة العفاف.
عفاف برترين شرافت است:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 125
- أهل العفاف أشرف الاشراف.
برخوردارى از عفاف نشانه بهره مندى از عنايت خداوندى است:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 132
- إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه الطاعة و اكتفى بالكفاف واكتسى العفاف.
عفاف برترين عبادت است:
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 3 - ص 2009 - 2006
- الإمام علي )عليه السلام( - كان يقول -: أفضل العبادة العفاف (5)
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 10 - ص 233 - 232
× الشرح: قوله: )وأفضل العبادة العفاف( كل ما يوجب القرب منه تعالى فهو عبادة وله مراتب متفاوتة في الفضل وأفضله العفاف.
درخواست عفاف از خداوند:
- عنه )صلى الله عليه وآله( - كان يدعو -: اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى (8)
بالاترين مرتبه عفّت:
عنه )عليه السلام( - في وصيته لمحمد بن أبي بكر لما ولاه مصر -: يا محمد بن أبي بكر ! اعلم أن أفضل العفة الورع في دين الله والعمل بطاعته، وإني أوصيك بتقوى الله في أمر سرك وعلانيتك.
عفتّ از ويژگى هاى شيعيان و پيروان مكتب اهل البيت است:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 233
9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بزرج، عن مفضل قال: قال أبو عبد الله )عليه السلام(: إياك والسفلة، فإنما شيعة علي من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر.
عفت گناهان انسان را سبك مى كند:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 459
- من عف خف وزره وعظم عند الله قدره.
عفّت در جمال و زيبايى:
مشكاة الأنوار - علي الطبرسي - ص 298
)( - وقال )صلى الله عليه وآله(: من آتاه الله جمالا ومالا فعف في جماله وبذل من ماله دخل الجنة (3).
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 275
- زكاة الجمال العفاف.
انسان عفيف همطراز مجاهد فى سبيل الله است:
المعجم الموضوعي لنهج البلاغة - أويس كريم محمد - ص 156
ما المجاهد الشهيد في سبيل الله بأعظم أجرا ممن قدر فعف، لكاد العفيف أن يكون ملكا من الملائكة )ح 474).
عشق همراه با عفت خوب است:
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 3 - ص 1988
- رسول الله )صلى الله عليه وآله(: من عشق فعف ثم مات، مات شهيدا (7).
عفتّ از شرايط ازدواج موفق است:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 453
2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن إسحاق، عن أبي سارة قال: سألت أبا عبد الله )عليه السلام( عنها - يعني المتعة - فقال: لي حلال، فلا تتزوج إلا عفيفة (3) إن الله عز وجل يقول: )والذين هم لفروجهم حافظون( فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك.
اقسام و انواع موارد و مصاديق عفتّ:
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 1 - ص 213 - 212
وينبغي أن يعلم أن أجناس الفضائل باتفاق الحكماء أربعة الأول الحكمة، الثاني الشجاعة، الثالث العفة، الرابع العدالة وأما العفة فالمشهور من أنواعها اثني عشر الحياء والرفق وحسن الهدى والمسالمة والدعة والصبر والقناعة والوقار والورع والانتظام والحرية والسخاء، ث
غالب گرفتار آمدن به عذاب دوزخ از بى عفتى است:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 80 - 79
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله )عليه السلام( قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: أكثر ما تلج به أمتي النار الأجوفان: البطن والفرج. 6 - وبإسناده قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن (3) وشهوة البطن والفرج.
خطبه دوم: 90/4/17
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 اعياد شعبانيه گذشته در سوم و چهارم و پنجم شعبان.
2 روز 21 تير ماه سالروز حمله به مسجد گوهرشاد و كشتار مردم توسط رضاخان و روز عفاف و حجاب .
وقتى رضاخان پايه هاى قدرت خود را محكم كرد، ضمن حاكم نمودن اختناقى شديد بر ايران، به مقابله با ارزش هاى اسلامى و شعائر مذهبى پرداخت و به بهانه گام نهادن به سوى ترقى و تمدن، آداب مذهبى را خلاف تجدد دانست، تفكيك دين از سياست را يك اصل قرار داد و براى كنار زدن روحانيت از صحنه، برنامه هاى نگران كننده زيادى را به اجرا نهاد. صبح روز جمعه 20 تيرماه 1314 ه.ش مسجد گوهرشاد شور و حال ديگرى داشت. جمعيت فراوانى به همراهى علما در اعتراض به ماجراى كشف حجاب رضاخان با حمايت استعمارگر پير انگليس در آنجا اجتماع كرده بودند. رضاخان مزدور به حمايت انگليس خبيث براى جا انداختن فرهنگ بى عفتى و فحشاى غرب بين دو تا پنج هزار نفر از مؤمنين را در مسجد گوهرشاد به خاك و خون كشيد و به گفته بعضى از شاهدان عينى 56 كاميون، جنازه را از مسجد و اطراف آن برگرفتند و در محله خشتمالها و باغ خونى مشهد در گودالى ريختند. در ميان جنازه هاى شهدا بعضى از زخمى هاى زنده را نيز دفن كردند و بعد هم بيش از 1500نفر از روحانيون و مردم را بازداشت نمودند و به زندان انداختند، عده اى هم متوارى شدند كه بعداً از ايران به سوى نجف اشرف و جاهاى ديگر گريختند و فرارى گشتند. به همين مناسبت بايد قيام تاريخى مسجد گوهر شاد و شهداى آن را پاسداشت وبا توجه به نامگذارى اين روز به «عفاف و حجاب» به اين موضوع پرداخت.
طرح امنيت اخلاقى نيز اين روزها در حال اجرا است. اين طرح در 3 استان (گيلان، مازنداران و تهران) از 25 خرداد سال جارى آغاز شد و از 6 تير در 10 استان ديگر (فارس، خراسان رضوى، اصفهان، آذربايجان غربى، آذربايجان شرقى، خراسان شمالى، گلستان، خوزستان، قم و كرمان) آغاز شده است.
اين روزها شاهد رفتارهاى خلاف عفت و پوشش هاى نامناسب برخى افراد در سطح شهر هستيم. افرادى كه به دنبال سلب كردن امنيت و آسايش اخلاقى از جامعه هستند كه ديگر نصيحت براى اين عده خاص هم فايده اى ندارد. بر همين اساس نيروى انتظامى طرح امنيت اجتماعى را در قالب برخورد با اراذل و اوباش، مزاحمان خيابانى، آلودگى صوتى، بدپوششى و بى حجابى، آغاز كرده است. در اين طرح، ملاك بدپوششى مشخص شده و عكس افراد بدحجاب به عنوان نمونه در اختيار مأموران نيروى انتظامى قرار گرفته است تا ملاك مشخص باشد و بر اساس آن با افرادى كه به صورت مانكن در خيابان ها هستند، برخورد مى شود. در اين طرح همچنين با مردانى كه داراى آرايش زنانه، موهاى فشن و پيراهن هايى با نوشته هاى نامتعارف هستند، برخورد مى شود.
بى ترديد اصل مترقى امر به معروف و نهى از منكر از احكام مهم اسلامى است كه بايد بيش از پيش سرلوحه رفتار همگان قرار گيرد و در قالبى فراگير، در جامعه اسلامى ما نهادينه شود. حفظ حرمت افراد و حريم اجتماعى از ضروريات جامعه اسلامى بوده و از امورى است كه سلامت و سعادت هر جامعه اى را تضمين مى كند؛ بى شك حفظ حرمت افراد و جامعه تنها در سايه توجه به نقش بى بديل امر به معروف و نهى از منكر محقق مى شود كه اين ارزش بايد بيش از پيش در بين جوانان نهادينه شود. متأسفانه مهجور ماندن اين فريضه الهى در سطح جامعه و دانشگاه ها سبب شده است كه عده اى به عمد يا به سهو خود را آزاد بدانند و پرده درى هاى خود از قوانين نظام را در قالب بى توجهى به حجاب و عفاف و حريم اجتماعى و ناموس مردم به معرض نمايش درآورند كه حضور فعال جوانان مؤمن در عرصه امر به معروف و نهى از منكر در سطح جامعه و حمايت هاى دستگاه قضايى، نقش بسزايى در مقابله با چنين افرادى كه قصد تعرض به حريم اجتماعى افراد را دارند، خواهد داشت. اقدام اخير چند نفر از اراذل و اوباش كه با قانون شكنى و سوءاستفاده از فضاى امن جامعه، با ايجاد رعب و وحشت، به ناهيان از منكر جامعه اسلامى حمله برده اند، براى هيچ شهروند مسلمانى قابل پذيرش نيست و جوانان مسلمان و هوشيار بايد با حضور دائم در ميدان امر به معروف و نهى از منكر، عرصه را بر فسادآفرينان و ناامن سازان جامعه تنگ كنند و اين را بدانند كه عقب نشينى و سكوت در اين جبهه فرصتى براى گستاخى دشمنان دين و فسادگستران در جامعه است
3 روز 11 شعبان سالروز ولادت باسعادت حضرت على اكبر(ع) (33 ه ق) و روز جوان
توصيه به تقوي:
عن ابى عبد الله: اتقوا الله و صونوا دينكم بالورع. بحارالانوار: 297/67.
امام صادق فرمود: از خداوند تقوا پيشه كنيد و دين خود را به سبب تقوا و پرهيزكارى صيانت و مراقبت نماييد.
موضوع: عفاف و پاكدامنى
يكى از موضوعات مهمّ و نقش آفرين در جامعه اسلامى و بويژه در ايجاد سلامت جامعه بانوان اسلامى، توجه به عفت و پاكدامنى است.
اگر چه عفاف اختصاص به بانوان ندارد ولى در باره اين قشر مهمّ جامعه از حساسيت بيشترى برخودار است، زيرا اين قشر است كه مى تواند در جامعه توليد عفاف كند.
باتوجه به اينكه در طول تاريخ حكومت ظالمان و ستمگران بر جامعه بشرى، تلاش بر اين بوده كه بانوان را از عفاف و حياء دور كنند تا بتوانند به اهداف شوم و ناسالم خود برسند، پرداختن به اين موضوع، به نظر مى رسد ضرورى و حايز اهميت باشد.
ميلاد با سعادت حضرت فاطمه زهراء و روز زن مى تواند بهانه اى باشد براى طرح اين مساله اخلاقى و اجتماعى.
قرآن كريم نيز به مساله عفاف و پاكدامنى بانوان توجه ويژه را مبذول داشته است و به همين منظور نيز سوره اى اختصاص داده شده به نام سوره نور، و توصيه مكرر و موكدى نيز نسبت به قرائت، آموزش و حفظ ترويج مفاهيم آن در ميان جامعه بانوان صورت گرفته است.
شايد بتوان علت اين همه توصيه براى آموزش سوره نور، اين باشد كه اين سوره از قرآن با توجه به مطالب مهمّ و مربوط به عفاف و پاكدامنى، مى تواند به عنوان منشور عفاف و پاكدامنى ملقب شود.
مفهوم شناسى موضوع عفاف:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68 - ص 269 - 268
بيان: العفة في الأصل الكف قال في القاموس: عف عفا وعفافا وعفافة بفتحهن وعفة بالكسر، فهو عف وعفيف كف عما لا يحل ولا يجمل كاستعف وتعفف (1)
وقال الراغب: العفة حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة
لباس تقوى همان لباس عفاف است:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68 - ص 272 - 271
5 - تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر )عليه السلام( قال: في قوله تعالى »يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا« فأما اللباس فالثياب التي يلبسون، وأما الرياش فالمتاع والمال، وأما لباس التقوى فالعفاف، إن العفيف لا تبدو له عورة، وإن كان عاريا من الثياب، والفاجر بادي العورة وإن كان كاسيا من الثياب، يقول الله "ولباس التقوى ذلك خير، يقول »العفاف خير« ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون.
نزديكى عفاف با حياء:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 40
- الحياء قرين العفاف.
بانوان عفيفه محبوب خداى عزوجل هستند:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 112
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68 - ص 406 - 405
18 - الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر )عليه السلام( قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: إن الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف
توضيح: العفيف المجتنب عن المحرمات
عفتّ يكى از شرايط برترى بانوان جامعه اسلامى است:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 324
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنا عند النبي )صلى الله عليه وآله( فقال: إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة، العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة مع زوجها، الحصان على غيره التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل.
خداوند يارى دهنده انسان عفيف است:
التوحيد والشرك في القرآن - الشيخ جعفر السبحاني - ص 227
جاء في الحديث: 1 - حق على الله عون من نكح التماس العفاف مما حرم الله.
تقوا نتيجه عفاف است:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 20
- الورع ثمرة العفاف.
عفاف برترين شرافت است:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 125
- أهل العفاف أشرف الاشراف.
برخوردارى از عفاف نشانه بهره مندى از عنايت خداوندى است:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 132
- إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه الطاعة و اكتفى بالكفاف واكتسى العفاف.
عفاف برترين عبادت است:
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 3 - ص 2009 - 2006
- الإمام علي )عليه السلام( - كان يقول -: أفضل العبادة العفاف (5)
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 10 - ص 233 - 232
× الشرح: قوله: )وأفضل العبادة العفاف( كل ما يوجب القرب منه تعالى فهو عبادة وله مراتب متفاوتة في الفضل وأفضله العفاف.
درخواست عفاف از خداوند:
- عنه )صلى الله عليه وآله( - كان يدعو -: اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى (8)
بالاترين مرتبه عفّت:
عنه )عليه السلام( - في وصيته لمحمد بن أبي بكر لما ولاه مصر -: يا محمد بن أبي بكر ! اعلم أن أفضل العفة الورع في دين الله والعمل بطاعته، وإني أوصيك بتقوى الله في أمر سرك وعلانيتك.
عفتّ از ويژگى هاى شيعيان و پيروان مكتب اهل البيت است:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 233
9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بزرج، عن مفضل قال: قال أبو عبد الله )عليه السلام(: إياك والسفلة، فإنما شيعة علي من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر.
عفت گناهان انسان را سبك مى كند:
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 459
- من عف خف وزره وعظم عند الله قدره.
عفّت در جمال و زيبايى:
مشكاة الأنوار - علي الطبرسي - ص 298
)( - وقال )صلى الله عليه وآله(: من آتاه الله جمالا ومالا فعف في جماله وبذل من ماله دخل الجنة (3).
عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي - ص 275
- زكاة الجمال العفاف.
انسان عفيف همطراز مجاهد فى سبيل الله است:
المعجم الموضوعي لنهج البلاغة - أويس كريم محمد - ص 156
ما المجاهد الشهيد في سبيل الله بأعظم أجرا ممن قدر فعف، لكاد العفيف أن يكون ملكا من الملائكة )ح 474).
عشق همراه با عفت خوب است:
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 3 - ص 1988
- رسول الله )صلى الله عليه وآله(: من عشق فعف ثم مات، مات شهيدا (7).
عفتّ از شرايط ازدواج موفق است:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 453
2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن إسحاق، عن أبي سارة قال: سألت أبا عبد الله )عليه السلام( عنها - يعني المتعة - فقال: لي حلال، فلا تتزوج إلا عفيفة (3) إن الله عز وجل يقول: )والذين هم لفروجهم حافظون( فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك.
اقسام و انواع موارد و مصاديق عفتّ:
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 1 - ص 213 - 212
وينبغي أن يعلم أن أجناس الفضائل باتفاق الحكماء أربعة الأول الحكمة، الثاني الشجاعة، الثالث العفة، الرابع العدالة وأما العفة فالمشهور من أنواعها اثني عشر الحياء والرفق وحسن الهدى والمسالمة والدعة والصبر والقناعة والوقار والورع والانتظام والحرية والسخاء، ث
غالب گرفتار آمدن به عذاب دوزخ از بى عفتى است:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 80 - 79
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله )عليه السلام( قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: أكثر ما تلج به أمتي النار الأجوفان: البطن والفرج. 6 - وبإسناده قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن (3) وشهوة البطن والفرج.
خطبه دوم: 90/4/17
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 اعياد شعبانيه گذشته در سوم و چهارم و پنجم شعبان.
2 روز 21 تير ماه سالروز حمله به مسجد گوهرشاد و كشتار مردم توسط رضاخان و روز عفاف و حجاب .
وقتى رضاخان پايه هاى قدرت خود را محكم كرد، ضمن حاكم نمودن اختناقى شديد بر ايران، به مقابله با ارزش هاى اسلامى و شعائر مذهبى پرداخت و به بهانه گام نهادن به سوى ترقى و تمدن، آداب مذهبى را خلاف تجدد دانست، تفكيك دين از سياست را يك اصل قرار داد و براى كنار زدن روحانيت از صحنه، برنامه هاى نگران كننده زيادى را به اجرا نهاد. صبح روز جمعه 20 تيرماه 1314 ه.ش مسجد گوهرشاد شور و حال ديگرى داشت. جمعيت فراوانى به همراهى علما در اعتراض به ماجراى كشف حجاب رضاخان با حمايت استعمارگر پير انگليس در آنجا اجتماع كرده بودند. رضاخان مزدور به حمايت انگليس خبيث براى جا انداختن فرهنگ بى عفتى و فحشاى غرب بين دو تا پنج هزار نفر از مؤمنين را در مسجد گوهرشاد به خاك و خون كشيد و به گفته بعضى از شاهدان عينى 56 كاميون، جنازه را از مسجد و اطراف آن برگرفتند و در محله خشتمالها و باغ خونى مشهد در گودالى ريختند. در ميان جنازه هاى شهدا بعضى از زخمى هاى زنده را نيز دفن كردند و بعد هم بيش از 1500نفر از روحانيون و مردم را بازداشت نمودند و به زندان انداختند، عده اى هم متوارى شدند كه بعداً از ايران به سوى نجف اشرف و جاهاى ديگر گريختند و فرارى گشتند. به همين مناسبت بايد قيام تاريخى مسجد گوهر شاد و شهداى آن را پاسداشت وبا توجه به نامگذارى اين روز به «عفاف و حجاب» به اين موضوع پرداخت.
طرح امنيت اخلاقى نيز اين روزها در حال اجرا است. اين طرح در 3 استان (گيلان، مازنداران و تهران) از 25 خرداد سال جارى آغاز شد و از 6 تير در 10 استان ديگر (فارس، خراسان رضوى، اصفهان، آذربايجان غربى، آذربايجان شرقى، خراسان شمالى، گلستان، خوزستان، قم و كرمان) آغاز شده است.
اين روزها شاهد رفتارهاى خلاف عفت و پوشش هاى نامناسب برخى افراد در سطح شهر هستيم. افرادى كه به دنبال سلب كردن امنيت و آسايش اخلاقى از جامعه هستند كه ديگر نصيحت براى اين عده خاص هم فايده اى ندارد. بر همين اساس نيروى انتظامى طرح امنيت اجتماعى را در قالب برخورد با اراذل و اوباش، مزاحمان خيابانى، آلودگى صوتى، بدپوششى و بى حجابى، آغاز كرده است. در اين طرح، ملاك بدپوششى مشخص شده و عكس افراد بدحجاب به عنوان نمونه در اختيار مأموران نيروى انتظامى قرار گرفته است تا ملاك مشخص باشد و بر اساس آن با افرادى كه به صورت مانكن در خيابان ها هستند، برخورد مى شود. در اين طرح همچنين با مردانى كه داراى آرايش زنانه، موهاى فشن و پيراهن هايى با نوشته هاى نامتعارف هستند، برخورد مى شود.
بى ترديد اصل مترقى امر به معروف و نهى از منكر از احكام مهم اسلامى است كه بايد بيش از پيش سرلوحه رفتار همگان قرار گيرد و در قالبى فراگير، در جامعه اسلامى ما نهادينه شود. حفظ حرمت افراد و حريم اجتماعى از ضروريات جامعه اسلامى بوده و از امورى است كه سلامت و سعادت هر جامعه اى را تضمين مى كند؛ بى شك حفظ حرمت افراد و جامعه تنها در سايه توجه به نقش بى بديل امر به معروف و نهى از منكر محقق مى شود كه اين ارزش بايد بيش از پيش در بين جوانان نهادينه شود. متأسفانه مهجور ماندن اين فريضه الهى در سطح جامعه و دانشگاه ها سبب شده است كه عده اى به عمد يا به سهو خود را آزاد بدانند و پرده درى هاى خود از قوانين نظام را در قالب بى توجهى به حجاب و عفاف و حريم اجتماعى و ناموس مردم به معرض نمايش درآورند كه حضور فعال جوانان مؤمن در عرصه امر به معروف و نهى از منكر در سطح جامعه و حمايت هاى دستگاه قضايى، نقش بسزايى در مقابله با چنين افرادى كه قصد تعرض به حريم اجتماعى افراد را دارند، خواهد داشت. اقدام اخير چند نفر از اراذل و اوباش كه با قانون شكنى و سوءاستفاده از فضاى امن جامعه، با ايجاد رعب و وحشت، به ناهيان از منكر جامعه اسلامى حمله برده اند، براى هيچ شهروند مسلمانى قابل پذيرش نيست و جوانان مسلمان و هوشيار بايد با حضور دائم در ميدان امر به معروف و نهى از منكر، عرصه را بر فسادآفرينان و ناامن سازان جامعه تنگ كنند و اين را بدانند كه عقب نشينى و سكوت در اين جبهه فرصتى براى گستاخى دشمنان دين و فسادگستران در جامعه است
3 روز 11 شعبان سالروز ولادت باسعادت حضرت على اكبر(ع) (33 ه ق) و روز جوان
