خطبه اول: 90/1/12
توصيه به تقوي:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 49 ح 9 .
عن أحمد بن الحسن الهيثمي ، عن رجل من أصحابه قال : قرأت جوابا من أبي عبد الله ( عليه السلام ) إلى رجل من أصحابه ، أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله ، فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما يحب ويرزقه من حيث لا يحتسب.
در پاسخ نامه از امام صادق به يكي از يارانش اين چنين آمده است:
اما بعد پس تو را به تقوا سفارش مي كنم چرا كه خداوند دو چيز را براي اهل تقوا تضمين نموده است. 1 اينكه او را از بدي را و ناملايمات به خوبي ها و دوست داشتني ها متحول نمايد. 2 اينكه از راهي يكه فكرش نمي كند به او روزي برساند.
موضوع: خانواده اسلامي و انساني (معيارهاي تحكيم خانواده) (پاسداشت حقوق يكديگر)
در ادامه مباحث خانواده به بخش معيارهاي تحكيم خانواده رسيديم برخي از عناوين اين بحث مهم.
اولين موضوع قابل پيگيري در قيامت حقوق زن و شوهر است:
المعجم الكبير - الطبراني - ج 4 - ص 148 149
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 281
عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد يداه ورجلاه بما كان يوليها
نيازمندي هاي مرد براي تحكيم خوانواده
تحف العقول - ابن شعبة الحراني - ص 322
وعن الصادق ( عليه السلام ) :إن المرء يحتاج في منزله وعياله إلى ثلاث خلال يتكلفها وإن لم يكن في طبعه ذلك : معاشرة جميلة . وسعة بتقدير . وغيرة بتحصن.
رعايت حقوق متقابل زن و شوهر:
تحف العقول - ابن شعبة الحراني - ص 323
لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته وهي الموافقة ليجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها . وحسن خلقه معها . واستعماله استمالة قبلها بالهيئة الحسنة في عينها . وتوسعته عليها . ولا غنى بالزوجة فيما بينها وبين زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن : صيانة نفسها عن كل دنس حتى يطمئن قبله إلى الثقة بها في حال المحبوب والمكروه . وحياطته ليكون ذلك عاطفا عليها عند زلة تكون منها . وإظهار العشق له بالخلابة والهيئة الحسنة لها في عينه.
فرجام رعايت حقوق خانواده:
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 173
حدثنا مساور بن عبد الله الحميري عن أمه قالت سمعت أم سلمة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة
خطبه دوم: 90/1/12
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 روز 12 فروردين روز جمهوري اسلامي.
امام راحل (ره) در باره اين روز بيانات بسيار بلند و حكيمانه اي دارند كه به چند نكته آن اشاره مي كنم.
فرمود: صبحگاه 12 فروردين ـ كه روزِ نخستينِ حكومت اللّه است ـ از بزرگترين اعياد مذهبى و ملى ما است. ملت ما بايد اين روز را عيد بگيرند و زنده نگه دارند؛ روزى كه كنگره هاى قصر 2500 سال حكومت طاغوتى فرو ريخت و سلطه شيطانى براى هميشه رخت بربست و حكومت مستضعفين كه حكومت خدا است، به جاى آن نشست.
روز قدرت ملى
من جمهورى اسلامى را اعلام مى كنم... و اميدوارم كه در هر سال، روز «12 فروردين» روزعيد ملت ما باشد كه رسيدند به قدرت ملى و خودشان سرنوشت خودشان را به دست (گرفتند).
روز امامت امت و ظفر ملت
خداوند تعالى بر ما منت نهاد و رژيم استكبار را با دست تواناى خود ـ كه قدرت مستضعفين است ـ در هم پيچيد وملت عظيم ما را ائمه و پيشواى ملتهاى مستضعف نمود و با برقرارى جمهورى اسلامى، وراثت حقه را بدانان ارزانى داشت.
من در اين روز مبارك، روز امامت امت و روز فتح و ظفر ملت، جمهورى اسلامى ايران را اعلام مى كنم. به دنيا اعلام مى كنم كه در تاريخ ايران چنين رفراندمى سابقه ندارد
روز فتح و نصر خدا
دوازده فروردين، روز غلبه جنود اللّه بر جنود شيطان و روز فتح و نصر خدا و بندگان مومن به او است. ملت ايران اين روز را عيدى اسلامى ملى تلقى مى كند و آن روز فتح مطلق و نصر به تمام معنا است.
روز رأى قاطع به حكومت عدل الهى
روزى كه پس از شهادت جوانان برومند و داغ دل مادران و پدران و رنجهاى طاقت فرسا، دشمنِ غول صفت و فرعون زمان را از پاى درآورديد و با رأى قاطع به جمهورى اسلامى، حكومت عدل الهى را اعلام نموديد.
ملت به دنبال حكومت اسلام بوده
ما دنبال اين هستيم كه اسلام تحقق پيدا بكند، دنبال اسم نيستيم كه حالا كه ما اسم جمهورى اسلامى پيدا كرديم، براى ما كافى است. در تمام شؤون مملكت مان مى خواهيم كه احكام اسلام باشد، قرآن بر ما حكومت كند، قانون اسلام بر ما
حكومت كند، ما الان بين راه هستيم و به مقصد نرسيده ايم.
2 سال جهاد اقتصادي:
سالي كه پايان ده روز آغازين آن به سر مي بريم از سوي مقام معظم رهبري به شعاري بسيار حكيمانه به نام سال جهاد اقتصادي مزين گرديده است كه ضمن ابراز خوشنودي ا زاين اقدام و حركت بسيار مناسب و لازم در زمان فعلي و تاكيد بر اهتمام نسبت به تحقق اين شعار در سال جاري به نكات قابل اهميتي در اين باره توجه مي دهم.
1 انتخاب شعار سال بر پايه تشخيص ضرورتها و مصلحت هاي كشور:
در طول چند سال گذشته كه از سوي مقام معظم رهبري شعار براي هر سال انتخاب مي شود اين پرسش ممكن است مطرح شود كه اين انتخاب بر چه اساسي صورت مي گيرد؟
آنچه مسلم است دومعيار براي انتخاب شعار سال در نظر گرفته مي شود 1 تشخيص ضرورتها و نيازمندي هاي كشور و ملت. 2- مصلحت حال و آينده نظام و كشور.
پس از در نظر گرفتن اين دو گزينه مهم شعار سال از سوي مقام معظم رهبري انتخاب مي گردد.
اما نكته مهم اينكه دو گزينه مزبور در سال جاري داراي چه محور هايي بوده كه به انتخاب شعار جهاد اقتصادي گرديده است؟
پر واضح است كه جمهوري اسلامي ايران در تاريخ پر افتخار سه دهه گذشته خويش به خوبي توانسته است زمينه حرکت هاي کلان و جهادي را در عرصه هاي مختلف آماده سازد و کشور را در حيطه هاي مختلف براي دست يابي به موفقيت هاي گوناگون مهيا نمايد.
در حال حاضر پس از بيش از سه ده تلاش و مبارزه جمهوري اسلامي ايران در شرايطي قرار گرفته است که سرمايه لازم و نيروي انساني مورد نياز براي حرکت به سمت آرمانهاي کلان اسلامي را داراست.
از اين روست که دهه چهارم انقلاب اسلامي دهه پيشرفت و عدالت نامگذاري شده است و پر واضح است كه پيشرفت و عدالت بدون تلاش هاي پي در پي و منسجم به همراه روحيه جهادي و مبارزه اي ممكن نخواهد بود.
و بعلاوه اينكه ما براي زسيدن به مرحله پيشرفت و عدالت در دهه چهارم انقلاب اسلامي ايران فرصت بسياري نيز در اختيار نداريم از اين رو حركت معمولي و طبيعي در اقتصاد كشور در حقيقت فرصت سوزي است و آنچه ما به شدت نيازمند آن هستيم فرصت سازي در امر اقتصاد است كه تنها با حركت جهادي در امر اقتصاد صورت خواهد گرفت.
2 درك صحيح از مفهوم شعار سال جهاد اقتصادي:
نکته مهم ديگر اين است كه فهم و درك صحيحي از شعار سال داشته باشيم.
مقام معظم رهبري در شعار سالجاري از جهاد استفاده كردند نه از عبارت «تلاش اقتصادي» و اين سال را سال «جهاد اقتصادي» ناميده اند.
سه نكته مهم در كلمه جهاد است كه در كلمات ديگر همانند تلاش و فعاليت هاي اقتصادي وجود ندارد و آن سه عبارت است :
الف) بار مثبت و معنوي كلمه جهاد.
كلمه جهاد اگر چه معادل تلاش و فعاليت است اما در مقام كاربرد هرگز قابل مقايسه با آندو نيست بلكه يك بار معنوي و الهي در كلمه جهاد نهفته است و هر وقتي و در هر جايي كه اين كلمه و واژه به كار برده شود از آن جهت معنوي و اقدامات الهي فهميده مي شود جهاد فيث سبيل الله نه بهره هاي شخصي و منافع فردي و گروهي.
يعني در جهاد همه تلاش براي منافع عمومي است و براي رضاي خداوند است نه براي به دست آوردن منافع شخصي.
يعني انسان در عرصه جهاد از حوزه شخص بيرون مي رود و به حوزه اجتماع و ملت وارد مي گردد و همه حركاتش نيز براي عزت جامعه است و در اين راستا از خود نيز مي گذرد و از منافع خود نيز مي گذرد و همت اوليه او براي منافع عمومي و منافع نظام و ملت و كشور است نه پر كردن جيب خود و افزدن سرمايه خود.
در جهاد اقتصادي آنچه مهم است منافع كشور و ثروت ملي است و توليد ملي است نه ثرون اندوزي افراد و گروه ها.
لذا واژه جهاد براي شعار سال بسيار مناسب تر است تا واژه تلاش زيرا آنچه امروز جزء نيازمندي هاي كشور به شمار مي آيد ايثار گري در امر اقتصاد است براي رسيدن به قله پيشرفت هاي اقتصادي و دست يافتن به عدالت اجتماعي.
ب) وجود دشمن در برابر كلمه جهاد.
دومين نكته در واژه جهاد مفروض بودن دشمن و دشمني در مقابل اين كلمه است يعني هر كجا كه سخن ا زجهاد است يك پيش فرضي دارد كه عبارت از وجود دشمن در مقابل است .
لذا منظور از انتخاب اين واژه و جهاد اقتصادي آن است که در اين تلاش گسترده و پي گير ما با دشمني دشمنان نيز مواجه هستيم و بايد براي موفقيت علاوه بر تلاش به مبارزه و درگيري با دشمن در اين عرصه نيز بپردازيم.
با وجود تحريمها و دشمني هايي كه بعضا قديمي است و بعضي ها نيز جديد و تازه است چه در عرصه بين المللي و استكبار و چه با استفاده از عوامل فريب خورده دروني كه دشمني هايي را با نظام اسلامي طراحي مي كنند مساله روشن مي شود كه چرا بايستي جهاد اقتصادي نمود تا دشمن به هدف خود نرسد.
ج) مسئوليت همگاني در امر جهاد.
نكته سوم در واژه جهاد اين است كه در جهاد مسئوليت بر عهده يك فرد نيز بلكه در مبارزات جهادي نيز از همگان فراخواني صورت مي گيرد و همگان وظيفه اوليه دارند تا در جهاد وارد شوند مگر اينكه به قدر كفايت حضور داشته باشند كه در اين صورت از بقيه ساقط مي گردد.
در امر جهاد اقتصادي نيز بايستي همگان از مسئولان گزفته تا ساير مردم عادي همه و همه بايستي در حد توانايي خود در امر جهاد اقتصادي اعم از عرصه توليد و توزيع و مصرف كه سه بعد مهم اقتصاد است احساس مسئوليت كنند و تلاش خود را مصروف بدارند تا به نتيجه اي مفيد برسند.
توصيه به تقوي:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 49 ح 9 .
عن أحمد بن الحسن الهيثمي ، عن رجل من أصحابه قال : قرأت جوابا من أبي عبد الله ( عليه السلام ) إلى رجل من أصحابه ، أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله ، فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما يحب ويرزقه من حيث لا يحتسب.
در پاسخ نامه از امام صادق به يكي از يارانش اين چنين آمده است:
اما بعد پس تو را به تقوا سفارش مي كنم چرا كه خداوند دو چيز را براي اهل تقوا تضمين نموده است. 1 اينكه او را از بدي را و ناملايمات به خوبي ها و دوست داشتني ها متحول نمايد. 2 اينكه از راهي يكه فكرش نمي كند به او روزي برساند.
موضوع: خانواده اسلامي و انساني (معيارهاي تحكيم خانواده) (پاسداشت حقوق يكديگر)
در ادامه مباحث خانواده به بخش معيارهاي تحكيم خانواده رسيديم برخي از عناوين اين بحث مهم.
اولين موضوع قابل پيگيري در قيامت حقوق زن و شوهر است:
المعجم الكبير - الطبراني - ج 4 - ص 148 149
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 281
عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد يداه ورجلاه بما كان يوليها
نيازمندي هاي مرد براي تحكيم خوانواده
تحف العقول - ابن شعبة الحراني - ص 322
وعن الصادق ( عليه السلام ) :إن المرء يحتاج في منزله وعياله إلى ثلاث خلال يتكلفها وإن لم يكن في طبعه ذلك : معاشرة جميلة . وسعة بتقدير . وغيرة بتحصن.
رعايت حقوق متقابل زن و شوهر:
تحف العقول - ابن شعبة الحراني - ص 323
لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته وهي الموافقة ليجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها . وحسن خلقه معها . واستعماله استمالة قبلها بالهيئة الحسنة في عينها . وتوسعته عليها . ولا غنى بالزوجة فيما بينها وبين زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن : صيانة نفسها عن كل دنس حتى يطمئن قبله إلى الثقة بها في حال المحبوب والمكروه . وحياطته ليكون ذلك عاطفا عليها عند زلة تكون منها . وإظهار العشق له بالخلابة والهيئة الحسنة لها في عينه.
فرجام رعايت حقوق خانواده:
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 - ص 173
حدثنا مساور بن عبد الله الحميري عن أمه قالت سمعت أم سلمة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة
خطبه دوم: 90/1/12
توصيه مجدد به تقوي:
مناسبتها:
1 روز 12 فروردين روز جمهوري اسلامي.
امام راحل (ره) در باره اين روز بيانات بسيار بلند و حكيمانه اي دارند كه به چند نكته آن اشاره مي كنم.
فرمود: صبحگاه 12 فروردين ـ كه روزِ نخستينِ حكومت اللّه است ـ از بزرگترين اعياد مذهبى و ملى ما است. ملت ما بايد اين روز را عيد بگيرند و زنده نگه دارند؛ روزى كه كنگره هاى قصر 2500 سال حكومت طاغوتى فرو ريخت و سلطه شيطانى براى هميشه رخت بربست و حكومت مستضعفين كه حكومت خدا است، به جاى آن نشست.
روز قدرت ملى
من جمهورى اسلامى را اعلام مى كنم... و اميدوارم كه در هر سال، روز «12 فروردين» روزعيد ملت ما باشد كه رسيدند به قدرت ملى و خودشان سرنوشت خودشان را به دست (گرفتند).
روز امامت امت و ظفر ملت
خداوند تعالى بر ما منت نهاد و رژيم استكبار را با دست تواناى خود ـ كه قدرت مستضعفين است ـ در هم پيچيد وملت عظيم ما را ائمه و پيشواى ملتهاى مستضعف نمود و با برقرارى جمهورى اسلامى، وراثت حقه را بدانان ارزانى داشت.
من در اين روز مبارك، روز امامت امت و روز فتح و ظفر ملت، جمهورى اسلامى ايران را اعلام مى كنم. به دنيا اعلام مى كنم كه در تاريخ ايران چنين رفراندمى سابقه ندارد
روز فتح و نصر خدا
دوازده فروردين، روز غلبه جنود اللّه بر جنود شيطان و روز فتح و نصر خدا و بندگان مومن به او است. ملت ايران اين روز را عيدى اسلامى ملى تلقى مى كند و آن روز فتح مطلق و نصر به تمام معنا است.
روز رأى قاطع به حكومت عدل الهى
روزى كه پس از شهادت جوانان برومند و داغ دل مادران و پدران و رنجهاى طاقت فرسا، دشمنِ غول صفت و فرعون زمان را از پاى درآورديد و با رأى قاطع به جمهورى اسلامى، حكومت عدل الهى را اعلام نموديد.
ملت به دنبال حكومت اسلام بوده
ما دنبال اين هستيم كه اسلام تحقق پيدا بكند، دنبال اسم نيستيم كه حالا كه ما اسم جمهورى اسلامى پيدا كرديم، براى ما كافى است. در تمام شؤون مملكت مان مى خواهيم كه احكام اسلام باشد، قرآن بر ما حكومت كند، قانون اسلام بر ما
حكومت كند، ما الان بين راه هستيم و به مقصد نرسيده ايم.
2 سال جهاد اقتصادي:
سالي كه پايان ده روز آغازين آن به سر مي بريم از سوي مقام معظم رهبري به شعاري بسيار حكيمانه به نام سال جهاد اقتصادي مزين گرديده است كه ضمن ابراز خوشنودي ا زاين اقدام و حركت بسيار مناسب و لازم در زمان فعلي و تاكيد بر اهتمام نسبت به تحقق اين شعار در سال جاري به نكات قابل اهميتي در اين باره توجه مي دهم.
1 انتخاب شعار سال بر پايه تشخيص ضرورتها و مصلحت هاي كشور:
در طول چند سال گذشته كه از سوي مقام معظم رهبري شعار براي هر سال انتخاب مي شود اين پرسش ممكن است مطرح شود كه اين انتخاب بر چه اساسي صورت مي گيرد؟
آنچه مسلم است دومعيار براي انتخاب شعار سال در نظر گرفته مي شود 1 تشخيص ضرورتها و نيازمندي هاي كشور و ملت. 2- مصلحت حال و آينده نظام و كشور.
پس از در نظر گرفتن اين دو گزينه مهم شعار سال از سوي مقام معظم رهبري انتخاب مي گردد.
اما نكته مهم اينكه دو گزينه مزبور در سال جاري داراي چه محور هايي بوده كه به انتخاب شعار جهاد اقتصادي گرديده است؟
پر واضح است كه جمهوري اسلامي ايران در تاريخ پر افتخار سه دهه گذشته خويش به خوبي توانسته است زمينه حرکت هاي کلان و جهادي را در عرصه هاي مختلف آماده سازد و کشور را در حيطه هاي مختلف براي دست يابي به موفقيت هاي گوناگون مهيا نمايد.
در حال حاضر پس از بيش از سه ده تلاش و مبارزه جمهوري اسلامي ايران در شرايطي قرار گرفته است که سرمايه لازم و نيروي انساني مورد نياز براي حرکت به سمت آرمانهاي کلان اسلامي را داراست.
از اين روست که دهه چهارم انقلاب اسلامي دهه پيشرفت و عدالت نامگذاري شده است و پر واضح است كه پيشرفت و عدالت بدون تلاش هاي پي در پي و منسجم به همراه روحيه جهادي و مبارزه اي ممكن نخواهد بود.
و بعلاوه اينكه ما براي زسيدن به مرحله پيشرفت و عدالت در دهه چهارم انقلاب اسلامي ايران فرصت بسياري نيز در اختيار نداريم از اين رو حركت معمولي و طبيعي در اقتصاد كشور در حقيقت فرصت سوزي است و آنچه ما به شدت نيازمند آن هستيم فرصت سازي در امر اقتصاد است كه تنها با حركت جهادي در امر اقتصاد صورت خواهد گرفت.
2 درك صحيح از مفهوم شعار سال جهاد اقتصادي:
نکته مهم ديگر اين است كه فهم و درك صحيحي از شعار سال داشته باشيم.
مقام معظم رهبري در شعار سالجاري از جهاد استفاده كردند نه از عبارت «تلاش اقتصادي» و اين سال را سال «جهاد اقتصادي» ناميده اند.
سه نكته مهم در كلمه جهاد است كه در كلمات ديگر همانند تلاش و فعاليت هاي اقتصادي وجود ندارد و آن سه عبارت است :
الف) بار مثبت و معنوي كلمه جهاد.
كلمه جهاد اگر چه معادل تلاش و فعاليت است اما در مقام كاربرد هرگز قابل مقايسه با آندو نيست بلكه يك بار معنوي و الهي در كلمه جهاد نهفته است و هر وقتي و در هر جايي كه اين كلمه و واژه به كار برده شود از آن جهت معنوي و اقدامات الهي فهميده مي شود جهاد فيث سبيل الله نه بهره هاي شخصي و منافع فردي و گروهي.
يعني در جهاد همه تلاش براي منافع عمومي است و براي رضاي خداوند است نه براي به دست آوردن منافع شخصي.
يعني انسان در عرصه جهاد از حوزه شخص بيرون مي رود و به حوزه اجتماع و ملت وارد مي گردد و همه حركاتش نيز براي عزت جامعه است و در اين راستا از خود نيز مي گذرد و از منافع خود نيز مي گذرد و همت اوليه او براي منافع عمومي و منافع نظام و ملت و كشور است نه پر كردن جيب خود و افزدن سرمايه خود.
در جهاد اقتصادي آنچه مهم است منافع كشور و ثروت ملي است و توليد ملي است نه ثرون اندوزي افراد و گروه ها.
لذا واژه جهاد براي شعار سال بسيار مناسب تر است تا واژه تلاش زيرا آنچه امروز جزء نيازمندي هاي كشور به شمار مي آيد ايثار گري در امر اقتصاد است براي رسيدن به قله پيشرفت هاي اقتصادي و دست يافتن به عدالت اجتماعي.
ب) وجود دشمن در برابر كلمه جهاد.
دومين نكته در واژه جهاد مفروض بودن دشمن و دشمني در مقابل اين كلمه است يعني هر كجا كه سخن ا زجهاد است يك پيش فرضي دارد كه عبارت از وجود دشمن در مقابل است .
لذا منظور از انتخاب اين واژه و جهاد اقتصادي آن است که در اين تلاش گسترده و پي گير ما با دشمني دشمنان نيز مواجه هستيم و بايد براي موفقيت علاوه بر تلاش به مبارزه و درگيري با دشمن در اين عرصه نيز بپردازيم.
با وجود تحريمها و دشمني هايي كه بعضا قديمي است و بعضي ها نيز جديد و تازه است چه در عرصه بين المللي و استكبار و چه با استفاده از عوامل فريب خورده دروني كه دشمني هايي را با نظام اسلامي طراحي مي كنند مساله روشن مي شود كه چرا بايستي جهاد اقتصادي نمود تا دشمن به هدف خود نرسد.
ج) مسئوليت همگاني در امر جهاد.
نكته سوم در واژه جهاد اين است كه در جهاد مسئوليت بر عهده يك فرد نيز بلكه در مبارزات جهادي نيز از همگان فراخواني صورت مي گيرد و همگان وظيفه اوليه دارند تا در جهاد وارد شوند مگر اينكه به قدر كفايت حضور داشته باشند كه در اين صورت از بقيه ساقط مي گردد.
در امر جهاد اقتصادي نيز بايستي همگان از مسئولان گزفته تا ساير مردم عادي همه و همه بايستي در حد توانايي خود در امر جهاد اقتصادي اعم از عرصه توليد و توزيع و مصرف كه سه بعد مهم اقتصاد است احساس مسئوليت كنند و تلاش خود را مصروف بدارند تا به نتيجه اي مفيد برسند.
