2019 June 18 - سه شنبه 28 خرداد 1398
عصر الغيبة وفلسفة صعوبة التمسّك بالدين
کد خبر: ٢٦٢٧ تاریخ انتشار: ٣٠ فروردين ١٣٩٨ - ٢٣:٤١ تعداد بازدید: 125
صفحه نخست » خطبه سال 98 » خطبه های نماز جمعه
عصر الغيبة وفلسفة صعوبة التمسّك بالدين

الخطبة الأولى:98130  – 13 شعبان 1440

توصية بتقوی الله عزوجل

عباد الله ! أوصيکم و نفسي بتقوی الله و اتباع أمره و نهيه و أحذركم من عقابه.

الموضوع: عصر الغيبة وفلسفة صعوبة التمسّك بالدين

عشيّةَ الاحتفال بذكرى ميلاد أمل المستضعفين وبقيّة الله في الأرضين مولانا صاحب العصر والزمان الإمام المهديّ (عج)، نتقدّم بأزكى التهاني وأسمى التبريكات بهذه المناسبة العظيمة، سائلين الله تعالى أن يعيدها علينا والأمّة الإسلاميّة جمعاء باليمن والخير والبركات. 

إنّ هذه المناسبةَ فرصةٌ لتناوُل بعض المصطلحاتِ المتداوَلةِ توضيحاً في ضوء كلام المعصومين الأطهار (ع)، عسى أن نستوحيَ منها ما يفيدنا في دفع الشبهات وترسيخ العقائد.

عبادَ الله!

لعلّ صفةَ "الغائب" التي اقترنت بصاحب الذكرى، ميّزَته عن غيره من المعصومين (ع) حتى طبعَتْ عصراً بكامله ليطلَقَ عليه "عصرُ الغَيبة"، فما معنى تلك الصفةِ؟

لا يخلو المعنى من أحد أمرَين؛ إمّا عدمُ الحضور أو عدم الظهور. والأوّلُ غيرُ متصوَّرٍ حيالَ صاحب الزمان (عج)، بل وكلِّ إمامٍ، أبداً؛ إذ لا يمكن أن تخلو الأرض من حجّةٍ لله وإلا ساخت بأهلها. فلم يبقَ سوى المعنى الثاني الذي يجمع بين الحضور والغياب عن أعين الناس. وهو ما تؤيده الأحاديثُ والرواياتُ المتضافرة بالتنبُّؤ بوقوعه والحكمة منه، وإليكم نماذجَ منها:

- عنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّیْرَفِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ‏: لِلْقَائِمِ غَیْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا طَوِیلَهٌ وَ الْأُخْرَى قَصِیرَهٌ فَالْأُولَى یَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِیهَا خَاصَّهٌ مِنْ شِیعَتِهِ. وَالْأُخْرَى لَا یَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِیهَا إِلَّا خَاصَّهُ مَوَالِیهِ فِی دِینِهِ‏..

- وقد فصّلت بعض الروايات مرحلتَي الغيبة الصغرى والكبرى؛ فعن الإمام الصادق (ع): للقائم غیبتان: یشهد فی إحداهما الموسم، یری الناس ولا یرونه.

- وروى القندوزيّ الحنفيّ بسنده عن جابر بن عبد الله رفعه: المهديّ من ولدی؛ اسمه اسمي، وکنیته کنیتي، أشبه الناس بی خَلقاً وخُلُقاً، یکون له غیبة وحیرة یضلّ فیها الأمم، یقبل کالشهاب الثاقب، یملؤها عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً و ظلماً.

عبادَ الله!

أمّا عصرُ الغيبة وخصائصُه؛ فقد احتلّ حيّزاً هامّاً من كلام المعصومين (ع) الذين أجمعوا على صعوبة التمسّك بالدين خلاله حتى وصفوا ما يلقى صاحبُه من مَشاقَّ في هذا السبيل؛ فعن یمان التمار قال: کنا عند أبي عبدالله (عليه ‌السلام) جلوساً، فقال لنا: إنّ لصاحب هذا الأمر غیبةً، المتمسكُ فیها بدینه کالخارط للقتاد. ثم قال هکذا بیده: فأیُّکم یمسك شوك القتاد بیده؟

ثم أطرق ملیّاً، ثم قال: إنّ لصاحب هذا الأمر غیبةً، فلیتق الله عبداً، ولیتمسك بدینه.

وقال رسول الله (ص): يَأتي عَلىَ النّاسِ زَمانٌ، الصّابِرُ مِنْهُمْ عَلى دينِهِ كَالْقابِضِ عَلىَ الْجَمَرِ.

ولا ريب في أنّ وراء ذلك من الحِكَم الإلهيّة ما لا سبيلَ لنا للإحاطة بها إلا بالرجوع إلى أحاديث المعصومين (ع)، والتي يمكن الإشارة إلى بعضها في ما يلي:

ألف. صعوبة معرفة الوظائف والتكاليف

عند غياب الإمام الموجِّه يواجه الأتباع حالةً من الضبابيّة في أداء وظائفهم، ما يفرض عليهم مزيداً من الاحتياط والدقّة عند التعامل مع ما يمسّ أمر دينهم ودنياهم، فيشقّ الأمر عليهم زمنَ الغيبة.

عن الإمام السجاد (ع):  إِنَّ لِلقائِم مِنَّا غَيبَتَين إِحداهُمَا أَطوَلُ مِنَ الأُخری ... و أَمّا الأُخری فَيَطُولُ أَمَدُهَا حَتّی يَرجَعَ عَن هذَا الأَمرِ أَکثَرُ مَن يَقُولُ بِهِ فَلَا يَثبُتُ عَلَيهِ إِلَّا مَن قَوِيَ يَقِينُهُ وَ صَحَّت مَعرِفَتُهُ وَ لَم‌يَجِد فِي نَفسِهِ حَرَجاً مِمّا قَضَينَا وَ سَلَّمَ لَنا أهلَ البَيتِ.

ب. طول مدّة الغياب يقسي القلوب

كلّما بعُدَ عهد التواصل المباشر بين الإمام والأمة، تفاقمت حالة الصدّ حيالَ النصائح والمواعظ الإلهيّة لدى ضِعاف النفوس ومهزوزي العقيدة، ما يمهّد الأرضيّة لتسرّب الانحراف وقساوة القلب، فيجعل أمرَ التمسّك بالدين صعباً مستصعباً؛ يقول تعالى في كتابه الكريم: "وَلا یَکُونُوا کَالَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ کَثیرٌ مِنْهُمْ فاسِقُون".

عن الحسن بن عليٍّ العسكري عليهما‌السلام: إنَّ ابني هو القائم من بعدي وهو الّذي يجري فيه سنن الأنبياء عليهم‌السلام بالتعمير والغيبة حتّى تقسو القلوب لطول الامد فلا يثبت على القول به إلّا من كتب الله عزَّ وجلَّ في قلبه الايمان وأيده بروح منه.

ج. تشعّب الأفكار والعقائد واختلاط غثِّها بسمينها

شهد تاريخ أهل البيت (ع) ظاهرة قيام البعض ممن يدّعون الانتساب إليهم بملء فترة الفراغ في المرحلة الانتقالية بين إمامَين خدمةً لأهوائهم الشخصيّة، فينشرون ما هبَّ ودبَّ من الأفكار والعقائد، ما خلق حالةً من البلبلة في أوساط أتباع مدرسة المعصومين (ع). فكيف بعصر الغيبة الكبرى الذي يمتدّ لقرون متمادية؟

عندئذٍ، لكم أن تتصوّروا حجمَ الهجمة الثقافية التي يمكن أن تستهدف تلك المدرسة داخلياً وخارجياً كي يحرفوا أتباعها عن المسار السليم، لا سيّما في عصرنا الحاليّ وسهولة التواصل الاجتماعيّ، ما يجعل أمرَ التمسّك بالدين شاقّاً لجهة الدفاع عن العقائد الحقّة وصونها من الانحراف.

د. الامتحان والاختبار

إنّ المهمّة العالميّة التي تقع على عاتق صاحب العصر والزمان (عج) بإصلاح الأرض وملئها قسطاً وعدلاً، تقتضي تأهيل كادرٍ بشريٍّ على مستوى المهمّة، ممن يتم اختيارهم بعد تجاوز أشقِّ الامتحانات والاختبارات الإلهيّة، ما يجعل ميدانَ التمسّك بالدين هو المعيارَ للنجاح. 

أمّا سبيلُ تجاوز تلك الاختبارات والابتلاءات تمسّكاً بالدين سليماً من كلّ انحراف في عصر الغيبة، فهو اللجوءُ إلى أهل العلم والدين والفقه الذين وجّهَنا صاحبُ العصر والزمان (عج) لاتّباعهم بتوقيعه الصادر عنه: 

"... وَأَمّا الحوادِثُ الوَاقِعَةُ فَارجِعُوا فِيهَا إلَی رُوَاةِ أَحَادِيثِنَا فَإِنَّهُم حُجَّتِي عَلَيکُم وَ أَنَا حُجَّةُ الله عَلَيهِم".

فعليكم- عبادَ الله- بكلِّ عالمٍ يجسّد قيم مدرسة أهل البيت (ع) في مواجهة الانحرافات الفكرية والعقائدية، ومقارعة الظالمين والجائرين بشجاعةٍ وبسالةٍ دون أيّ خوفٍ أو وجلٍ.

أسال الله تعالى أن يوفقنا و اياكم لننهل من المعارف الدينية الحقيقية الاصيلة و وأتضرع الیه ان ياخذ بيدنا لتحصیل ما یوجب رضاه  بلزوم  تقواه. واستغفر الله لی و لکم و لجمیع المومنین و المومنات. ان احسن الحدیت و ابلغ الموعظه کتاب الله:

 

الخطبة الثانية: 98130  – 13شعبان 1440

اللهم صل وسلم علی صاحبة هذه البقعة الشریفة، الکریمة علی رسول الله وأمیر المومنین، والعزيزة علی أخویها الحسن والحسین، بطلة کربلاء و عقیلة الهاشمیین، بنت ولی الله، و أخت ولي الله، وعمة ولي الله، زینب الکبری علیها  أفضل صلوات المصلین.

اللهم وفقنا لخدمتها في هذا المکان الشریف، وهب لنا دعاءها الزکي، وارزقنا شفاعتها المقبولة، آمین یا رب العلمین.

عباد الله! أجدّد لنفسي ولکم الوصیة بتقوی الله، فإنها خیر الأمور وأفضلها.

أيها الاخوة و الأخوات!

من المفاهيم الأخرى التي ترتبط بالإمام الحجة (عج) وتحتاج إلى مزيد من التوضيح، مفهومُ "الانتظار" الذي يعني: الترقُّبُ والاستعداد للانضمام إلى ذلك الحِراك العالميِّ العظيم الذي يقوده الإمام المهدي (ع) لتشكيل حكومة إنسانية إسلامية بنموذجها الأسمى ومعناها الأكمل.

ولا يمكن عيشَ تلك الحالةِ إلا من خلال فهم مقاربته (عج) التي يبسط بها سيطرتَه على العالم كلِّه. وقد قدّم الإمام الباقر (ع) صورةً واضحةً عند الإجابة على سؤالٍ بهذا الشأن:

عن عبدالله بن عطا قال: سألت أبا جعفر الباقر ( عليه السلام )، فقلت: إذا قام القائم ( عليه السلام ) بأي سيرة يسير في الناس؟ فقال (ع): "يهدم ما قبله كما صنع رسول الله ( صلى الله عليه وآله )، ويستأنف الإسلام جديداً". 

و عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "يخرج رجل من أهل بيتي و يعمل بسنتي....".

إذن، سيتّخذ صاحب الزمان (عج) نهجَ جدّه رسولِ الله (ص) في خلق التحوّل العالميِّ. ولكن ما مَعالِمُ ذلك النهجِ النبويِّ الذي يشكِّل حجرَ الأساسِ لبناء المجتمع المهدويِّ على غِرار المجتمع النبويِّ؟

لقد بيَّن القرآن الكريمُ، بكلّ شفافيّةٍ ووضوح، الأسلوبَ الذي تبنّاه الرسول (ص) سبيلاً لبناء المجتمع النبويّ، حين وصفه بقوله تعالى:" وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ"

بالرغم من وضوح معنى الآية نظرياً، إلا أنها تحتاج لمزيدٍ من التفصيل في مقام التطبيق عمليّاً؛ إذ ليس من المعقول التعامل مع مختلف أنماط البشر والحالات بالسَّوِيَّة نفسِها. ولا أَدَلَّ على ذلك من سيرة الرسول (ص) نفسِه في مقاربة التطوّرات بين العهدَين المكّيِّ والمَدَنِيِّ.

في ضوء ما ذكرنا، علينا أن نعود إلى القرآن لمعرفة السيرة النبويّة في تشكيل حكومته نموذجاً لفهم معالم الحكم المهدويّ، يقول تعالى:

"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ"

بهذه الآية تعامل رسول الله (ص) مع مختلف الجهات خُلُقاً سامياً لأداء رسالته في التغيير. وعلينا- كمنتظرين- اتّباع ذلك النهجِ في التعامل مع الأصدقاء رحمةً والأعداء شدَّةً حتى نعيشَ حالةَ الانتظار عمليّاً في مختلف الظروف والأحوال.

ولا غرابةَ بعد ذلك أن تكون الثقافة القرآنية على رأس أولويات الحكومة المهدوية العالمية.

فقد روى جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: "إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله، ضرب فساطيط لمن يعلّم الناس القرآن على ما أنزل الله عز وجل".

وقد أشار إمامنا الخامنئي (دام ظله) إلى تلك المقاربة القرآنية في تشكيل المجتمع النبوي والمهدويّ، حين التقى سماحته قبل أيام بالمشاركين في المسابقة القرآنية الدولية التي أقيمت في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، والتي كان من بينهم عددٌ من حفظة كتاب الله السوريين، ممن وُفِّق بعضهم- حسب ما علمتُ- بالفوز بجوائز فيها:

"... القرآن كتاب سعادة الدنيا والآخرة، شريطة أن نعمل به، وننظر ماذا يقول القرآن.

لاحظوا! إنّ الأمثلة على عدم العمل بالقرآن فيما بيننا نحن الأمّة الإسلامية، ليست واحدة أو اثنتين، ومشكلاتنا ناجمة عن هذا الشيء. لنفترض على سبيل المثال أنّ القرآن يقول عن أتباع الرسول: "أشِدّاءُ على الكُفّارِ رُحَماءُ بَينَهُم تَراهم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللهِ وَرِضوانًا" .

بعضنا ينسى "أشداء على الكفار" ويدعها جانباً. مثل من؟ مثل هؤلاء الذين تحالفوا في البلدان الإسلامية مع أمريكا ومع الصهاينة وداسوا على دماء الفلسطينيين بأقدامهم وضيّعوا حقوقهم. هؤلاء نسوا "أشدّاء على الكفار" وصاروا خدماً للكفار وتابعين لهم ومنفّذين لأوامرهم. ...

هؤلاء فئة، والفئة الأخرى نسوا "رحماء بينهم". وأوجدوا الخلافات بين المسلمين "وَال‍مُؤمِنونَ وَال‍مُؤمِناتُ بَعضُهُم أولِياء بَعض" ، هذا ما يقوله القرآن.

فعندما يأتي هؤلاء ويكفّرون المؤمن بالله، والمؤمن بالقرآن، والمؤمن بالكعبة، والمؤمن بالقبلة ويقولون عنه إنّه كافر. فإنّهم [بذلك] ينسون "رحماء بينهم". عندما لا يكون "التراحم بين المؤمنين" موجوداً تنشب الحروب الداخلية في البلدان الإسلامية، ولكم أن تلاحظوا ما يحصل اليوم في سوريا، وفي اليمن.

فمنذ أكثر من أربعة أعوام واليمن يتعرّض للقصف. ومن الذي يقوم بالقصف؟ هل هو كافر؟ لا، إنّه مسلم، مسلم بالظاهر لكنّه لا يرحم المسلمين. هذا هو معنى "الذين جعلوا القرآن عضين". أي الذين يعملون ببعض القرآن؛ "أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض"؟

والكثير من هؤلاء الآن، لا يؤمنون بشيء من القرآن..."

نعم! إنّ الواقع الذي تعيشه منطقتنا، يشهد على مدى ابتعاد بعض الأنظمة العميلة للاستكبار والصهيونية عن النموذج القرآني في علاقاتهم مع الشعوب والدول المقاوِمة؛ حيث استُبدِل العدوُّ بالصديق...

كم من السنوات مرّت، ولا يزال الشعب السوري الصامد يعاني من ضغط الحصار والعقوبات الأمريكية بتواطؤٍ من بعض أنظمة المنطقة العربية التي تمنع وصول إمدادات الوقود لهذا البلد الشقيق؟

كم من السنوات مضت، ولا يزال الشعب السوري محروماً من أداء فريضة الحج الإلهية؟

كم من السنوات انقضت، ولا يزال كثير من أطفال سوريا ونسائها يقاسون آلام فراق الأباء والأمهات والأزواج، ممن قضَوا شهداء ضحايا لقذائف وصواريخ ورصاص القتلة التكفيريين المدعومين أمريكياً وصهيونياً في حرب كونية ظالمة شنت على هذا البلد؟

كم من السنوات مرّت، ولا يزال أطفال اليمن يصارعون الجوع والمرض والفقر وهم يئنّون تحت قصف قاذفات آل سعود الأمريكية وحصارهم الوحشي؟

كم من العقود مرّت، ولا يزال الشعب الفلسطيني يعاني من وطأة الاحتلال الصهيوني وجبروته، في الوقت الذي تجاهر فيه بعض أنظمة المنطقة بالتطبيع مع العدو الغاصب؟

فأين تلك الممارسات من النهج القرآني في التعامل مع العدوّ بالشدّة والحزم، واستيعاب الصديق بالرأفة والرحمة؟ وهل هناك أدنى صِلةٍ بينها بين عقيدة الانتظار المهدوية التي يشترك فيها المسلمون جميعاً؟

أيها المؤمنون والمؤمنات!

رغم تلك الوقائع القاسية، فإننا مستبشرون بالمستقبل انطلاقاً من روح الانتظار التي تعلمنا بأنّ الفرج قريب. وكلّما اشتدّت المحن والخطوب زاد إيماننا باقتراب النصر النهائي الذي يمهّد للظهور. وهو ما سمعناه على لسان إمامنا الخامنئي (دام ظله) أخيراً حين قال:

"... اعلموا أنّ ما يقوم به الأعداء اليوم من ممارسات عدائيّة ضدّ الجمهورية الإسلامية بنحو، وضدّ الأمة الإسلاميّة بنحو آخر- ـلكنّ العداء ضد الجمهورية الإسلامية أظهر وأوضح-ـ يمثّل الأنفاس الأخيرة لعدائهم ضد الجمهورية الإسلامية.

وكلّما تشدّدوا أكثر قويت إرادتنا أكثر. وكلّما ضيّقوا علينا ازددنا قوّة. وكلّما ازداد غضبهم من التزامنا بالمفاهيم والمعارف القرآنية ازداد تمسّكنا بالقرآن أكثر بتوفيق من الله..."

فأسأل الله تعالى أن ينصر الأمة الاسلامية ومحور المقاومة والمجاهدين في كل مكان.وأسأله تعالى أن ينصر جميع الشعوب المستضعفة في مواجهة المستكبرين والصهاينة والمتصهيِنين. اللهم اغفر لنا، و لوالدینا و لمن وجب له حق علینا.

اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین. اللهم لا تسلط علینا من لایرحمنا.

اللهم اید الاسلام و المسلمین، واخذل الکفار و المنافقین.

اللهم احفظ مراجعنا الدینیه لاسیما السید القائد الامام الخامنئی.

اللهم عجل لوليك الفرج و العافية و النصر واجعلنا من خير أعوانه و أنصاره و شيعته و محبيه. استغفر الله لی و لکم و لجمیع المومنین و المومنات. ان احسن الحدیت و ابلغ الموعظه کتاب الله:



Share
* نام:
ایمیل:
* نظر:

پربازدیدترین ها
پربحث ترین ها
آخرین مطالب
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو مطالب | جستجو | پيوندها | گالري تصاوير | نظرسنجي | معرفی استاد | آثار و تألیفات | طرح سؤال | ایمیل | نسخه موبایل | العربیه
طراحی و تولید: مؤسسه احرار اندیشه